净空法师：怎样如法送冤亲债主等无形众生，去寺院念佛堂修行？
如菩萨六念，念佛第一。又云：系念思惟因缘力故，得断烦恼，是《涅槃》义。如佛告父王：汝今当念西方极乐世界阿弥陀佛，常勤精进，当得佛道。mdash;mdash;《佛说阿弥陀经疏..
一念相应.念念相应──西方寺八关斋戒暨精进念佛法会过堂开示2012年3月24日至25日，西方寺举行了今年首次的「八关斋戒暨精进念佛法会」，参加善信踊跃，百多名戒子在宽运大..
礼拜念佛.回向超生──《地藏菩萨本愿经》的启示各位法师、各位居士：今天(8月25日)非常地高兴看见这么多的孝子贤孙，还有这么多的佛弟子，来参加我们西方寺一年一度的盂兰..
【正讲】第三条「正杂二行」之文下面第三文是净土宗的「行判」，就是入净土门之后，二种不同的修行方法，应该选择哪一种呢？在第三文给予答复。标题：善导和尚立正、杂二行..
【正讲】第十二条「唯照念佛」之文下面是讲《观无量寿经》。第十二文：弥陀光明不照余行者，唯照念佛行者之文。阿弥陀佛的光明不照摄念佛之外修其它修行的人，只照念佛的人..
【正讲】第七条「念佛利益」之文第七文：念佛利益之文。《无量寿经》下卷云：佛语弥勒：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德..
二、老实念佛(一)善观时机理虽如是轮回依旧五蕴本空，谁肯一照。六尘无性，人皆认真。(增广下．永悟和尚公堂序代〔本人作〕)观照未起，焉知五蕴皆空。贪染成性，岂了六尘即..
【正讲】第二条「出世本意」之文虽然有圣道法门、有净土法门，这二种法门哪一种法门是释迦牟尼佛应现在此五浊恶世、他的本心本意要说的法门呢？第二文：善导和尚意：世尊出..
【正讲】第十四条「唯嘱念佛」之文第十四文：释迦如来不付嘱余行，唯以念佛付嘱阿难之文。这条文也是引自《观无量寿经》。《观经》讲的内容非常广博，讲了十三定观，又讲了..
【正讲】第八条「特留念佛」之文第八文：末法万年后，余行悉灭时，释迦如来以慈悲，特留念佛之文。先解释标题。「末法万年后」，在佛经当中记载：末法时代一万年，这一万年..
【正讲】第五条「三经一致」之文下面第五文。上面是祖师所说的，有没有经典的依据呢？从第五文以下就是经典的依据：第五条文是总说净土三部经的宗旨。第六、七、八文是别依..
【正讲】第九条「念佛多善」之文前面第六、七、八是《无量寿经》的三段文。第九、第十、第十一是《阿弥陀经》之文。第九文：以念佛为多善根，以诸行为小善根之文。首先标题..
【正讲】第十条「诸佛护念」之文第十文：十方诸佛等护念念佛行者之文。这是根据《阿弥陀经》的经文意义，但引用的是善导大师的《观念法门》、《往生礼赞》。「护」是保护，..
道场流通-201805201909共担使命供养念佛深刻忏悔-演一师_字幕供养大众（待观审视频）
【正讲】第一条「圣净分判」之文下面我们来看第一条文：道绰禅师立圣道、净土二门，判一代圣教，而舍圣道、正归净土之文。每一条文都有标题和引文。标题就是把所引用的文的..
【正讲】第四条「正杂得失」之文第四文：善导和尚判正杂二行得失之文。这第四文是顺着第三文来的。第三文分判正杂二行，说杂行可回向得往生。在第四文中，更加明确地说明杂..
《印光大师法要》－－肆、彰念佛实益一、现世利益重在往生亦有现益念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，..
【正讲】第十五条「具足三心」之文第十五文：念佛行者，必当具足三心之文。这是指念佛人的心态，这也是引自《观经》，说念佛之人必然具足三心，「必」是必然，「当」是应当..
总结这十七条文，我们来总结一遍。第一文，道绰禅师立圣道、净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文。把一代佛法大判为圣道门、净土门，净土法门以外的所有法门，禅、..
【正讲】第十三条「唯叹念佛」之文第十三条文：不赞杂善，唯叹念佛行者之文。这段文也是出自《观无量寿经》，标题的意思是说：释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛..
【正讲】第十一条「殷勤付嘱」之文第十一文：世尊以弥陀名号殷勤付嘱舍利弗之文。这是《阿弥陀经》最后的一段文。《阿弥陀经》云：佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天..
【正讲】第十六条「不简下智」之文第十六文：不简下智破戒等，依弥陀本愿，唯念名号，即得往生之文。从十二到十五，选用的是《观经》的四条文，第十六条是法照禅师的偈文。..
【正讲】第十七条「净业时节」之文第十七文：修行净业时节延促之文。「延」就是延长，长时间。「促」就是短时间。那么，修学净土宗在时间上有什么要求呢？《观经疏》第四云..
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