宋代的很多禅师,比如五祖师戒禅师一转世成为大文宗,就是苏东坡。苏东坡在做杭州太守的时候还经常出入妓院,从这件事情印祖就说这个证果多不容易。如果按通途教理来说,如..
《佛说阿弥陀经》另一译本如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。一切皆是尊宿声闻。众望所识。大阿罗汉。其名曰尊者舍利子。摩诃目..
其实欺负别人、迫害别人,他不懂得因果报应。如果真正懂得因果报应,不敢干这个事情,他要报偿。把因果参透了,才真正晓得,这个世界上有没有佔便宜的人?没有;有没有吃亏的..
你要想开智慧,智慧从哪里开?智慧从清净心开的。你看佛法里面讲的三学,三学是总纲领、总原则,因戒生定,因定开慧,定就是清净心,心愈清净,智慧往外面透的就愈多,智慧..
《经》云:有善男女,布施满四天下众生四事供养,尽于百年,不如一日一夜持戒功德。以戒法类通情、非情境故也。《论》云:由戒故施,得清净也。所以然者。初受戒时,已行三..
有人问省庵大师:参禅全靠己力,所以多易着魔。念佛则仗他力,所以蒙佛护念,不会着魔,有这么回事吗?省庵大师答道:不是这样的。参禅与念佛,论其难易,固然有自力、他力..
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「菩萨品曰:诸佛威仪进止,诸所施为,无非佛事」。这个範围广了,释迦牟尼佛一举一动都是佛事,都是在那裡教学,一举一动都合规矩、都合礼法。所谓是四威仪,站有站的样子..
问:众生长久以来,造了无量的恶业。这一辈子如果没有遇到善知识,结果又无恶不作。请问临终时,十念佛号,就能往生极乐世界,超出三界。从善恶因果的道理讲,怎么说的通呢..
1、惠能大师(公元638年公元713年),中国禅宗六祖,开创了真正中国化的禅宗。2、惠能(今广东省新兴县)唐贞观十二年(公元638年)戊戌岁二月初八日子时诞生于岭南新州,..
你本来有很多罪业,现在你念佛了,阿弥陀佛在你心里面做工,能够成就你的功德。令安令喜,给爱给力,阿弥陀佛在你心里,让你安乐、安稳、安全,给你喜悦、喜乐。念佛的人就..
【疏】《阿含经》云:闻声止苦者,凡业有定与不定,故苦有止与不止。若作业必定,圣所不免;不定业者,无缘则受,有缘便止。罪者遇善为因,打者设愿为缘,故得声传苦灭,自..
【疏文】《多论》云:受三归者,先称法,后称佛者,不成。若无所晓知,说不次第者,自不得罪,成受三归;若有所解,故倒说者,得罪,不成。问:佛亦是法,法亦是佛,僧亦是..
佛菩萨依本愿力去实践修行,从而实现了与本愿相对应的净土。因为每位教主在因地的本愿力不同,所以成就的净土也就不同了。从净土思想发展而言,印顺法师说:净土思想的渊源..
【原文】道俗二众,福智别修。理须识其分齐,别知其通局。非谓福智两异、道俗别行。但由俗网繁多,静业难继,道门闲豫,得专胜行,故分二途。必准两通,不无双遂。今且两言..
【原文】古人有言:胆欲大而心欲小。胆大者,谓其有担当也。心小者,谓其有裁酌也。担当,故千万人吾往。裁酌,故临事而惧,好谋而成。此正论也。至于僧,则反是,吾谓心欲..
【原文】夫戒德难思,冠超众象。为五乘之轨导,实三宝之舟航。依教建修,定慧之功莫等。住持佛法,群籍于兹息唱。记释:三宝住持,功由戒力运载不绝,故如舟焉。何以然耶?..
【疏】罪从缘生,生便有业。招集增漏,偏非道务。今冒染大度,罪福本空,心同俗染。未思洗荡,舍弃众外,义同不足。后乃忏伏,更作法收。【记】《梵网》云:口虽说空,行在..
【原文】《智论》云:佛法弟子同住和合,一者,贤圣说法,二者,贤圣默然。准此处众,唯施二事。不得杂说世论,类于污家俳说。又众贵静摄,不在喧乱,诵经说法,必须知时。..
开悟啊,就是我们对一个东西不明了,最后明了了,这是开悟。我们没开悟的时候,就像瞎子一样,成天闭著眼睛瞎摸;而开了悟以后呢,就仿佛睁开了眼睛,这个地方那个地方有不..
第一个要说的叫做寄报净土,就是寄居的寄,果报的报。大概是说,菩萨修行功德圆满以后,比如说十地菩萨,他在成等正觉的时候,会在摩醯首罗天,也就是色究竟天。我们有听过..
念佛行人首先要把人做好,实际上净业三福的第一福——人天福就谈这个问题,这跟儒家文化的内涵非常地吻合。“念佛之人必须”,印祖用了一个必须的概念,也就是说,能做到这..
认识很多人后,发现一点,所有的恩怨,都是因为人和人太好引起的,靠的太近了,就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了,一个家庭中,一个单位中,乃至朋友之中也是一样的。好起来..
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处在人际关系复杂的现代社会,如何坚守善恶是非观念,不与世俗同流合污,而又能圆融的与人和谐相处,《大乘起信论》中的‘随缘不变,不变随缘’是为人处世最好的性格。所谓..
1念佛要用真心,不能用妄心。妄心是什么?《华严经》上讲得很清楚,也不难懂,执着、分别、起心动念。起心动念的意思比较深,但是分别执着好懂,我们从这里下手,在日常生活..
1、古圣先贤教给我们,无论是物质生活,无论是精神生活,要知足,知足你就得自在。2、生活享受无需要去追求,一味地在物质生活上去追求,没有不造业的、没有不折福的,纵然..
现在世界上灾难这么多,塬因从哪裡来的?外面境界不好,灾难很多。佛告诉我们心不善,外面境界反应的也不善,不善就有灾难。《愣严经》上告诉我们,水灾是什么反应的?贪婪。..
十方来正士,吾悉知彼愿,志求严净土,受记当作佛这四句偈,我们读了很受感动、很受启发,要细细的来受持观想。『十方来正士』,「正士」是菩萨,从十方而来;「十方」是四..
一定要明瞭,世出世间一切法全是假的,我们的身体也是假的。所谓「借假修真」,往生西方极乐世界是真的,除此之外都是假的,我们要认识清楚。现今灾难频繁,我们要赶快修,..