初果圣人变化

儒家讲究祭礼，他的礼很多是从祭祀中来的，所以他敬鬼神，但是他不主张普度六道众生，他不主张六道众生平等，所以儒家没有主张吃素，也没有主张不杀生。而且古代男女定亲的..

有一次，舍利弗尊者开示大众说：“世间人根性万千，然大多皆不完满。因此，与人相处时，我们需多看人长处，少揭人短。否则，终无是处！”有比丘提问道：“尊者！大体来说，..

核心提示：虚云老和尚，中国近代传高僧。1840年出生，母早逝，父亲于泉州为官。幼时乐闻佛法欲出家，父为娶妻两房而清净无染。19岁逃至福建鼓山涌泉寺出家，次年受具足戒。..

神通广大并不代表是得道圣人唐朝延载元年(西元六九四年)，京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰..

她是美国最负盛名的心理治疗专家，杰出的心灵导师，著名作家和演讲家。她帮助了千千万万人改变了健康状态，提升了生命质量。这位伟大的女性被世界各地的媒体亲切地称为“最..

面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说那你先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。..

盗，“不告而取，谓之盗。”古来廉洁的人，“一芥不以予人，一芥不以取诸人。”一芥便是一根芥草;一根芥草也不随意送给人的，也不随意去拿人的一根芥草。他为什么这样?便是..

在《道德经》中多次强调，道德经的核心就是以大道的状态去阐述智慧。认为大道是一种谦虚低调的存在，他成长了万物却没有自以为是。然而在《道德经》中，老子就认为，世间最..

尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。就是这段经文，启动了整个《楞严经》的大教。我们看尔时，是说：阿难..

众生依善恶业而来，命运各自不同，在佛法中称作业力，世俗人则称作运气。业力是说我们这辈子所受的果，是由过去生中的因而来，它是无影无踪、无形无相的善恶意识。命与相都..

人生最遗憾的事，在我看来，就是没有与圣人结缘，与智慧擦肩而过。《金刚经》说，一切贤圣，均以无为法而有差别。孔子、老子、佛陀，虽然对宇宙生命真理的探索实践的路径不..

居士：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事？圣人为什么要以神道设教呢？法师：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论的一..

掌握圣人交往的方法，助你攻克人心，远离小人，成就大业

问：法师在讲解中提到无我，既然这个神识不是我，我们又何苦这么辛苦地想让神识往生到极乐世界呢？宏海法师答：这个问题的冲突点在于，以凡夫心去对接圣人境。神识确实不是..

定为凡夫，不为圣人的净土法门第316期明觉文：关其祯两大士为现前授记作佛而求生净土释迦牟尼佛说法四十九年，行经三百余会，谈及阿弥陀佛的经典不下二百多部，唯是专说阿..

西方公认“东方三大圣人”，被中国全部包揽，第3个少有人知

为什么我们拜孔子为圣人，却尊老子为“太上老君”？差在哪里？

《中庸》里面提到的君子与小人，其实没有褒贬之义。不是说君子伟大，小人渺小，它是侧重在讲“理”与明“道”上。君子是明白大道的人，小人是不懂大道的人。比如伏羲画出先..

什么是幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？自打记事起，这些问题就一直困扰着我，直到现在也没有解决。所谓“永远的幸福”，大概只存在于儿时的童话..

四谛是圣人体悟的人生真理四谛是释迦摩尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。四谛概..

佛所说的法，你信这法，却去谤那法，这都是灭法。如果我是讲经、诵经，我说念佛的不好，我就是谤念佛的，这就是谤法。我是念佛的，说诵经的讲经的不对，这也是谤法。我讲这..

远离愚痴者交往贤圣人敬应尊敬者此为最吉祥--《吉祥经》正文第一句是什么呢？“远离愚痴者，交往贤圣人，敬应尊敬者，此为最吉祥。”下面是释迦牟尼佛以偈颂来回答天神的请..

《金刚经》：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。【后注】:他说什么理由呢？告诉须菩提，一个学佛修菩萨道的人，只要有一点自认崇高，自我的伟大，自觉了不起..