问:天台的圆顿止观、密教的大圆满和禅宗的顿悟法门,有什么不同?济群法师答:这些都是佛教中至高的见地和修行法门。天台的圆顿止观,是建立在天台宗一心三观的见地之上。..
问:下面,请问,在修学过程中如何提高警觉性?我目前经常过了三、四天时间,才反应过来说错话了,或者做错事了,可能还有很多很多都没反应过来,只是自己不知道罢了。有什..
其实真正的布施就在我们的日常生活当中,一切都自自然然地去做,就是布施波罗蜜。无论是上供也好,还是下施也好,都自自然然地做。今天你去奉献、付出,对你来说也是一个积..
用功的人有两种难易,(一)初用心的难易(二)老用心的难易初用心的难易初用心的难——偷心不死初用心的通病,就是妄想习气放不下来。无明、贡高、嫉妒、障碍、贪、嗔、痴..
一句实在话: 1、珍惜生命、好好活着。 二句真心话: 1、不要让外物奴役了你的心灵。 2、不要让金钱代替了亲..
很多人有过这样的经历:看一场电影时因为太投入而跟着剧情,或哭或笑,或恨或爱。其实,人生也是这样一场电影,只不过时间单位变了,一个是几十分钟,一个是几十年。如果站..
佛法所提倡的现世乐,从世间的层面来说就是“种善因得乐果”,通过正确的人生观念和健康的生活方式来获得人生幸福。在佛教的五戒十善中,还涉及到自他双方的关系,也就是通..
一、菩萨诸位居士:今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面,心灵上感觉到非常欢喜,虽然如是,一方面反省个人,惭愧万分!现在所讲题目“怎样学菩萨道?”内容含义至深广..
往生是这一期生命终结之后,下一期到极乐世界受生。问:往生与死有什么区别?晓:(笑)废话!在要求不甚严格的情况下,我们可以这么说,往生是这一期生命终结之后,下一期..
今人多不知因果,光绪二年,吾乡凡出头散赈之人家,无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮,自己受用,坐视饥民饿死。纵令散施,皆作大弊,用遮面孔。此等人,天地间岂能容其..
(1)修造转世人身的因缘有三难:转人身的先前因缘是持善戒,财富的先前因缘是施舍,身体健美的先前因缘是忍让等美德。这类美德一是难修,二是难以一贯坚持,三是难以做得..
不安住在理性的根本空就去修对治空有什么缺点?净界法师
2014年9月26日,安徽省九华山佛教协会会长,百岁宫方丈,上慧下庆大和尚等一行二十多人来我寺参观,本寺住持和尚上圣下富法师热情接待并陪同参观。..
1980年讲于美国万佛圣城戒律,其功用在止恶防非。防非,是防三业之非;止恶,是止三业之恶。恶,世人称之为“鬼”,在佛教里又叫“魔”。譬如,好抽鸦片的,叫“鸦片鬼”,..
传正大和尚在禅海岸会见代表团向代表团赠送三十二种古篆体《六祖坛经》向代表团诸长老赠送六祖像合影留念今天上午,缅甸佛教代表团一行二十余人参访南华禅寺、瞻礼六祖真身..
神赞禅师参百丈禅师开悟了,就回去报师恩,度他的师父。有一天,师父冲凉叫他擦背,他就往背上打了一掌说:“唉!好一座佛堂,可惜有佛不圣,只有一个色壳子,没有灵性!”..
几位佛友年纪轻轻的就走了……凭什么相信你临终时就有好运?最近一段时间,几位佛友年纪轻轻的就走了。虽然他们学佛的年头都不算短,态度也很虔诚,但是他们在走的时候,对..
达缘老和尚(1919—2007)民国八年(1919)七月六日,达缘老和尚出生在时属江浙华亭县枫泾清凉庵镇一姓庄的大户人家里。老和尚的父亲庄少云,家里田产殷实,为人温和谦恭,读..
莫造来生业,回头种福田。《虚云和尚方便开示》:“说易行难,莫造来生业,回头种福田。前生没有脚踏实地做功夫,没种好善因,所以今生冤家遇对头,都来相聚了。”注:“说..
《虚云和尚方便开示》:“妄想人人有,连念佛也是妄想。除妄想则要做到魔来魔斩、佛来佛斩,这才脚踏实地。‘不怕念起,只怕觉迟。’如此用功,久久自然纯熟,忙碌中、是非..
如果一天上殿过堂,乃至学习,感觉到疲劳,就得静坐一下,什么都不想,身心放松,此时不作意其他,一心观照念地藏菩萨圣号,或者阿弥陀佛圣号,不要多,就念一百声,字字分..
恭请传正大和尚主法功德主拈香请法侍者引领众功德主礼拜传正大和尚上堂说法今天是农历闰九月初三,南华禅寺传授三坛大戒法会进行到了第十九天,因缘殊胜,二坛正授圆满。来..
无门关(图片来源:资料图片)江苏扬州高旻堂上来果老和尚,幼秉宿慧,心慕佛乘,长具超方之眼,眉毛拖地,苦乘大愿之舟,参禅行脚十余年,辅导金山,住持高旻,三十余年,..
一、看经拜佛冤鬼扰回想起几十年前,那时我还不到二十岁,在我的家乡有位受过菩萨戒的老居士,那时他五十几岁没有结婚,父母已经过世了,兄弟在另外的地方住。他的家庭在乡..