出家和在家修行的区别

「普贤十大愿王是从根本智而差别智」，十大愿王这十桩事情，是什么？是根本智里头，落实在日常生活当中起作用的智慧，这叫差别智。根本智是什么？根本智是般若无知，是根本..

华光开敷遍身如来身边有两位小菩萨，一位叫美音菩萨，一位叫妙音菩萨。一天，两位小菩萨看到文殊菩萨，就问华光开敷遍身如来：“这是谁？”华光开敷遍身如来跟两位小菩萨说..

《阴骘文》，印光大师非常重视这篇文章，它讲到文昌帝君生命流转的状况。文昌帝君的前十七世都是一个读书的士大夫，一个人能够十七世做善事，那不容易啊！十七世要按照时间..

每个人都要注意调和家庭关系，这样才可享有天伦之乐。好的修行人性情是非常调柔，一定是具有亲和力、包容力的，如果我们做不到这一点，可能还有亟待改正的地方。人人都有脾..

在藏地，按照传统，祖古被正式认证后，需要接受比普通僧侣更为严苛的教育，长期不懈地闻思修行，才能成为合格的传法者。并不是有了一个称号就自动具备了传法的资格。如果有..

往生是这一期生命终结之后，下一期到极乐世界受生。问：往生与死有什么区别？晓：（笑）废话！在要求不甚严格的情况下，我们可以这么说，往生是这一期生命终结之后，下一期..

要修行，建议你念《地藏经》，但其他经典也要念一念。其他经典就当做一种消遣，一种享受。每天功课要认真严肃对待。我每天念《地藏经》，都很认真，敲木鱼，法器，然后还要..

睡觉是什么也不知道，昏沉了，智慧门关上了。三昧叫正定，这个定并不是睡觉，但是也不动了。他坐在这个地方，时间过了多久他并不知道；但是他心里很清楚的，你有什么动静、..

乍看之下，自先解脱者似乎是违反一般人对菩萨的观感，但是，在自心尚未调伏前，就想去降伏他人的烦恼，其实是不切实际的。但若因此而认为菩萨就该放弃利益他人的话，这又是..

问题1：我不知道如何用佛法的心态来处理自己的爱情。在我的感情经历中，我常常自觉伤心，并为不能遇到合适的人而感到难过。有时我希望看得的淡些，于是变得十分被动，一直..

古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一..

快乐或痛苦遭遇由往昔业因结成果实，不认命就是不承认自作自受的因果，就无从忏悔反省，化解痛苦，只能制造更大的苦因，在未来受更大的苦果。我们要用智慧处理，非感情用事..

在修行人中，普遍存在这样的现象：我们与外人能够相处好，与家人却相处不好；我们对外人很慈悲，但是对家人却不行。为什么会这样呢？怎么才能改变？达真堪布答：很多人都说..

修行，就是改变自己的观念和态度摘自2010年大宝法王教授《菩提道灯论》《修心七要》提到「转欲自稳重」，这句话的意思是，要好好去想一想，改变自己的观念和态度，但是，其..

修行人的相有多种。现在讲一个出家人，叫做持律，是民国时期的人。他以前在天台山时，负责管理蜡烛。他很笨。有一年刚好是六月初六，传统的晒经的日子，寺院都要把佛经取来..

（修行中常常出现恶念）这种情况很多人都有，尤其是现代，因为恶缘很多，现代社会污染很严重，我们接触了就受了污染，就会把我们阿赖耶识里头恶的种子引发出来。所以自己都..

《修心七要》提到「转欲自稳重」，这句话的意思是，要好好去想一想，改变自己的观念和态度，但是，其他还是保持一样，安份守己，稳定安住。不要假装特别虔诚、特别恭敬，也..

问：在西方极乐世界可以成佛吗？到西方极乐世界的人是不是还要回到人间修行？达真堪布答：你到西方极乐世界可以亲见阿弥陀佛，可以在阿弥陀佛座前修，也可以回到人世间修。..

修行既要有好的大环境作保证，如安定的社会和清净的道场，也要有好的小环境作保证，小环境就是我们自身。在修行的时候，我们自身要做好五件事情，即所谓的“调五事”——饮..

修行这个词是我最热爱的词，是值得我膜拜的词。也是我多年来一直想说的话。每次当我心绪不稳的时候，我常把这个词写在纸上，它就能慢慢地释放出让我心脏平缓的力量，心脏慢..

初学者必须由文字来做引导的，这以下举出一个实际的例子。比方说外道跟佛弟子的差别，你看外道他们也是出家，希望能够了生死。但是他没有一个正确的方法，所以他们虽然想要..

我学佛五十年，归纳佛法的精华就是二十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是真心本性；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是我们的行为。纯善的行为，纯净的真..

问：修行中遇到父母、丈夫、儿女障道的难题，应如何对待？答：妳能如理如法的修行，我相信妳的家人不会障碍。因为一个人修行如法，对家庭、对亲戚朋友、对邻里乡党，决定能..

有没有想过一个问题，为什么一本经，你可以一直念，每天念三四遍，七八遍，然后你不会厌烦。难道仅仅你觉得他可以消灾，然后你就会越念越起劲吗？或者一句佛号，就几个字，..

「镜性本明，非从外得」。我们的性德是本有的，不是从外得的。中国古人所讲的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，自性本有的，只要把我们的染污放下，染污都灭尽了，这个东西自..

我们念佛人要常常自己反省：我们有没有觉悟？还有妄念，有妄念就是不觉；不觉，就会被物所转。觉悟的人，决不“为物所转”。这个“物”是包括自身以外一切境界，就是我们常..

有了健康的行为和生活方式，身心便会逐渐调达，这时才有定的可能。定指不为所动，这实在是现代社会的人很需要的一种素质。那么，戒定慧对于现代社会有什么意义？现在有一种..

还有另外一个方法就是记功过格，记录，若是依照「指微章」，用黑豆、白豆来修，从起心动念，因为我们的身与口都是受心的指挥。你要做一件好事，这个心动个善念，指挥这个身..

今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的..

我们就在放下中建立我们的修行——我们以正确的理解来放下它们，而不以愚痴。假如在这九种“慢”中，我们能将它们每一个都舍掉，那就不再有问题了。一旦它们都消失时，就没..