出离心的两个条件

我们从佛陀的名号华光如来，没办法去判定是净土、秽土，但是从国土的依正庄严可以看出消息。基本上，我们判定秽土跟净土，从依报来看，大地是个指标，因为所有的依报环境都..

改变内心从佛法的角度，它主要是两个重点：一个是道的修学，一个是法的修学。道的修学我们一般叫作理观。理观它是静态的修学，就诸位来讲堂听法师的开示叫作闻慧；回去以后..

问：惭愧弟子学佛好几年了，一直持诵《无量寿经》，可出离心不切，佛号提不起来，麻烦法师指导，感恩。宏海法师答：确实很多求生西方的行者，出离心还是不过关，佛号提不起..

我们看具缘成犯。杀生（侧重指杀人）有五种因缘。一、是人。二、人想。三、起杀心。四、兴方便。五、前人命断。有五种情况，只要这五种情况全部具足，我们就定义这个人犯了..

广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(初七上午)定位的两个层次我本人的念佛七法会，年初的法会是一年定位的法会，年底的法会是为一年定位报恩的法会，中间的法会是随..

在《法华经》，佛陀说，生死凡夫就像一个乞丐，在三界流转，你作不了主，你自己也不能生产事业，也没有资产。没有资产怎么办呢？向人家乞求，完全靠你这因缘的业力。因缘好..

居士：往生的必要条件是什么？我念佛到什么程度才能往生？法师：往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土..

信因，在因地上修行要深切的相信：我们就是散乱称念弥陀名号，都能成为成就佛果的种子；更何况能够一心不乱的称念，哪能不往生净土呢！以念佛为因，以成佛为果。净土往生的..

问：请问法师，放下万缘是不是往生极乐世界的必要条件？听说留恋娑婆世界的一根稻草也往生不了，临终时是不是阿弥陀佛会佛力加持临终人万缘放下呢？宏海法师答：首先分析一..

一个人不管多有能力，不想失败，必须要小心这两个方面

人到中年，不要在这两个地方花钱，不然会越过越穷

出离心不是一时的情绪真正的看破红尘，是对尘世失去以往那种盲目的迷恋。当你不再盲目迷恋世上一切的时候，你的心里就会产生一种巨大的厌倦感，觉得一切都没有太大的意义，..

以我善乐诸因果，他苦因果尽无余，如风去来行取舍，由此发心求加持。那么我希望把我的善业跟我的快乐，种种的因，善业是因，快乐是果，把我这种可爱的因果使令一切众生的痛..

学佛修行的两个“基本点”摘自卢志丹居士《日常生活中的佛心》两足尊，为佛陀之尊号，因佛具足三十二相、八十种好，成就尽智、无生智等无漏之无学法，及十力、四无畏等诸不..

第十七章生信－－发出离心一杂八四八(八三六)尔时，世尊告诸比丘：汝等当起哀愍心、慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为四？于佛不坏..

第十七章生信→发生离心以上几章课程讲述，对法及修行的整个次第方面，超越「见指不见月」，能够真正见到月、见到实相、见到真理，已经有清楚的一个概念、轮廓出来了，怎幺..

《阿含解脱道次第》第十七章生信→发出离心问答三一四、怎样对法生起坚定的信心？答：通过实修实证，有体悟，有见法，打开智慧眼，才能对法生起坚定的信心。三一五、体悟到..

学禅学佛的条件张尚德于达摩书院二０一０年十二月九日学佛必须有孔子的圣者气象：有老子的超世认识；有墨子的工团生活；学禅必须有庄子的逍遥游情怀；成佛除满足上述学佛的..

怎样理解出离心学佛的人们有个普遍观念，是厌离娑婆，向往极乐。因为娑婆世界很苦，有生老病死等种种苦，所以想脱离。可是要想离苦，必需明白苦是由哪里来的。所谓苦集灭道..

南怀瑾：守住这两个字，你才能领略到人生更高远的境界

增上心、出离心、菩提心--慧光法师--学佛有三种心，其中发心是你的动机：你为何学佛?想一想，自己问自己，我们为什么要学佛?学佛有三种动机、三种心：第一种发心叫「增上心..

净空法师：每个人降生都有两个鬼神跟着你，他们住你的在肩膀上。

一个“好妻子”，往往具备五大特质，能中两个，说明你没娶错