纯空法师作品

长者子说宗舜法师长者子原本就是“长者之子”，亦即“长者的儿子”的意思，这是无可争议的事实。就像《心经》中的舍利子，子就是儿子，即舍利的儿子，舍利是其母亲的名字。..

慈悲与平等——静波法师开示节录(录音整理)本文根据录音整理未经校稿错漏之处敬请指正整理人:慧鑫所谓平等就是没有差别的意思。人与人、人与动物，应该具备平等、尊重，是..

在香积世界开业典礼上的致辞----释静波尊敬的各位领导、各位朋友、各位法师、各位护法大居士上午好！在这充满吉祥、充满如意的九月十九日。蕴育着观世音菩萨!无限的慈悲之..

第二讲三、入定的技巧1．入禅定的条件要离五盖修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入..

第三讲9．对禅定的错误见解不知入什么禅定在修行的过程中，修定是为了得到清净的正念。不同的定有不同的微细和心和集中力，越高的定，心力就越集中，而且心念越清净、越微..

李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言宗舜法师2001年9月，宗舜收到台湾许万藏居士通过《僧伽》杂志社转来的一封信，随信附了一份资料。在信中，许居士对我们依据佛言..

《释氏疑年录》拾遗宗舜法师《释氏疑年录》是陈援庵(垣)先生编纂的一部查检历史上僧人生卒年代的工具书，全书始於康僧会，终於清初，按生年(或卒年)编录，共二千八百人，分..

略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)宗舜法师文正义内容提要：本文以中国禅宗四祖至六祖的禅学思想为中心，分“引言”、“东山法门”、“南能北秀”、“禅净融汇”四..

敦煌写卷所揭“弥勒禅”之初探——北京图书馆藏月091(7119)号卷子解读之一宗舜法师内容提要：北京图书馆藏敦煌遗书中，月091(7119)号被着录为“八婆罗夷经”。其中抄录八波..

对联二副成峰法师虞山顶海藏寺，得一对叶落潭心空影现，风扬海藏色无生。过虞山三峰寺，得一对岭上白云出三界，山麓青溪入七池。..

关于净土真宗的一封公开信宗舜法师写在前面：净土真宗，日本亲鸾创立于唐初，数百年来，中国无闻。清末，随列强入侵，其说亦流入国内，并在南京等地建有多处本愿寺，加之兴..

《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨宗舜法师内容提要：本文通过对《浙藏敦煌文献》中佛教资料部分的研究，给原本未能定题的绝大部分资料拟定了题目，并将同一写卷而分置数处的残..

《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨宗舜法师內容提要：《俄藏黑水城文献》(汉文部分1－5册)收录了大量佛教文献，其中绝大部分已经得到辨认，并拟定了较为恰当的题目..

梁溪行·9首成峰法师灵山行空谷寂寂，百草凄凄。山风徐徐，鸟道踽踽。何有我兮，顾此失彼。千载一时，再吃茶去！释迦赞灵山瞻礼本师，有感调御丈夫人天雄，远离断常独取中..

“大唐三藏”说宗舜法师内容提要：敦煌S。373号卷子中抄录了十首诗，其中第六首题为“大唐三藏题西天捨眼塔”。正因为有“大唐三藏”四字，一般在著录之时，多拟题为“唐玄..

也说“悕望”与“希望”－－《无尽灯楼数宝杂谭》之一宗舜法师《佛教文化》一九九九年第二期刊载了慧洲先生《“悕望”与“希望”》一文，认为在夏莲居居士会集本《无量寿经..

关于净土真宗(本愿法门)几个重要问题的讨论宗舜法师缘起宗舜“关于净土真宗(本愿法门)的一封公开信”在戒幢律寺网站和一些网页上发表后，引起了净土学人的关注。赞同的有，..

敦煌卷子S.343v号佛教文献考宗舜法师内容提要：敦煌S.343号卷子所抄内容非常丰富，不仅有各种社会文书，还有一些佛教文献。但是整个卷子除社会文书、愿文等已经被辨识出来..

华山游·4首成峰法师华山道漫漫华山道，踽踽我独行。可招魏晋士，来此抚瑶琴。莲花峰万里风尘人未闲，云山雾海几番现。五十三参脚下过，莲花峰上忆前愆。老梅寒梅一剪素心..

略谈杨仁山居士评净土真宗－－写在《杨仁山居士评净土真宗论著全编》前面宗舜法师净土真宗在国内的流传已经越来越广，一是因为打着净土宗这块金字招牌，二是所说纯信他力，..

湛然《授菩萨戒仪》初探宗舜法师内容提要：《上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献》中收录了一件日本古写本《授菩萨戒仪》，为天台宗第九祖荆溪湛然的著作。由于此文唐代后期即在中..

《阿弥陀经》"脱文"考辨－－夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》会集本系列研究之一宗舜法师研究缘起净土经典(主要是《无量寿经》)的会集，肇自宋代王日休(龙舒)居士，继以清代..

护持正法与说四众过宗舜法师对于“说四众过”的问题，有同修不能理解，提出：对破见者(邪见者)，包括出家的五众，“不得向人赞叹其德是否等于将该人的名字连同其非法之行向..

庐山行·32首成峰法师车过嘉兴南湖烟雨岫云庵，夜半诵经耐晚凉。待到初夏月明夜，一声钟磬到僧房。想空山原无心，卧云万籁定。流泉携风近，尘外待知音。剪刀峡磐石拦玉带，..