这桩事情同时是显示极乐世界这样的一种微妙无碍的功德，反衬我们在娑婆世界怎么样呢？我们不自在，我们没有这种神通妙用。那么这些神通妙用是一切众生本具的，那么到西方净..
华德，是妙音菩萨能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧明照娑婆世界，令一切..
六根的功能没有错，错在你内心的攀缘心什么叫酒呢？只要它有酒精成分，不管它是水果酒也好，它是酒糟也好，只要它已经产生了酒精的成分，都不能够去卖。为什么呢？因为酒是..
首先四念处是非常重要的，四念处，就是四种，念是什么？念是指我们能观察的智慧。处，是指所观察的境，就叫以智观境为念处。佛在临涅槃的时候回答阿难尊者，佛灭度之后依什..
问：师父慈悲，弟子学佛以来，一直很好乐听经闻法。对于思和修，比较懈怠不主动。请问师父，如何提升对思和修的兴趣？日常中如何加强思和修的练习？良因法师答：所以我们平..
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。我们常常说，调伏攀缘心最好就是把真如给唤醒，就回光返照，它关键是怎么唤醒真如呢？这有点笼统，其实它是可以从六根进..
问：在外面吃饭，菜里面有蒜，不吃蒜，把蒜挑出来，这个菜还能吃吗？犯食五辛轻垢罪吗？天因法师答：犯。菩萨戒中，单吃五辛不可；若杂其他食物中，混着吃也不可。现虽挑出..
诸位，我们要注意你带条件，这个条件这个因缘就是外境，这个外境是由业力变现的，你只要跟外境借来的所产生的力量，你就受业力的系缚，因为这个外境是由业力主导的。所以很..
我等念佛行人，应当考实今时净土法门，与古时净土法门，究竟是异耶，同耶。若言是异，我等历岁经年，从朝至暮，所称佛号，皆是南无阿弥陀佛六字，而与古时佛名，丝毫无别。..
广化老和尚的《五戒相经笺要》讲到说，过去在湖南有一个祝圣寺。祝圣寺有一个老和尚传授五戒，有一个小偷刚好经过祝圣寺，看到很多人要受五戒，他说，哎哟，受五戒恐怕不错..
正月初一开示|柔忍各位大德比丘、各位尼师、诸位优婆塞、优婆夷，还有来寺院拜佛的信众、游客，大家上午吉祥！这是大年初一了，兔年。初一讲的话都是讲吉祥的话，恭喜发财..
我们现在是不是做到了恭敬三宝呢？在这里面想一想，我们从心理的念头到行为是大打折扣的，我们权且不说不信佛的人，不信佛的人不信三宝的事情很多了。那么就是信佛的人，你..
问：请益法师，经书之类都好难，整理好多笔记，但是不能真正理解，天资不行，咋办？还是放弃那些只念佛号？从哪里入手好，快？宏海法师答：我们现在网络这么发达，那我们印..
饭食经行者，念食食至，不假安排，食毕钵去，不劳举拭，但经行金地，华乐娱乐，任运进修而已。这段经文在《无量寿经》就说得更详细。往生到西方极乐世界之后，由于我们无量..
我问大家一个问题，考考你们的因缘观，你认为众生的罪业可以跑到你的心中吗？你认为有没有可能？当然不可能！你自己的妄想打出一个罪业，你自己去受报，怎么他的罪业会跑到..
佛陀在楞严经中跟末法众生说：假设修行人不断大妄语，虽然他广修禅定、智慧，乃至于修种种的福德，就好像一个人去刻一个干粪，把它做成一个栴檀的相状，它本质是一个干粪。..
龙树菩萨《中观论》有一个偈颂：因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。空怎么去理解呢？就是因缘所生法。我们内心跟外境接触的时候，会产生一个因缘的假相，当..
问：本来念佛应该越念越清净，为什么越念越觉得杂念纷飞？大安法师答：杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个..
现前一念心性，在观察的过程当中，有两个重点：第一个你要成就离一切相；第二个要成就即一切法。在我们的菩萨道当中，首先你要成就的是，你要把这个离一切相的心性的本体先..
我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。..
无生毕竟有生在。无生是谈理的，不生不灭的法性理体，真如理体，它是无生的。但是，没有证到这个无生的法性，一个凡夫还有烦恼，还有业力，业力所牵，神识毕竟还要去投生。..
一日禅：万千法门都不离于自心佛法有八万四千法门，是不是太多了点儿？有必要这么复杂吗？万千法门源于方寸之间，哪里是这个方寸之间呢？其实，百千法门，同归于心，所有妙..
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