后记仰蒙佛祖之恩，知识之教，得闻弥陀本愿，得知称名必生，庆喜难得法缘。今藉《要解》，略彰其旨，愿共闻于十方。乞诸善友、知识，慈悲指正。本书所引用、参考之书甚多，..
《印光大师法要》－－捌、述个人行谊一、自行盛德(一)淡泊名利光之名心淡极淡极光之为人，绝不愿留虚名以污人耳目。但期临终仗佛力以往生，则所愿足矣。至于行履，有何可上..
壹、悲化有情一、深信因果(一)因果不虚夫因果者如影随形夫因果者，犹形声与影响耳。未有有形而无影，有声而无响者。(续编下．纪文达公笔记摘要序)善恶因果，如影随形，如回..
《印光大师法要》智随法师编简介：一部《文钞》，风行天下，凡净业行人，及有识之士，无不视为圭臬。然而《文钞》之磅礴，实非初机浅学所能通入。故欲得其要，亦非易事。以..
【壹】五重玄义姚秦三藏法师鸠摩罗什译清西有沙门蕅益智旭解【要解】原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷即心即佛、至圆顿..
苏州弘化社与芬陀利讲堂共同发起，千日《印光法师文钞》读书会。
壹~三、流通分【要解】(甲)三流通分。信愿持名一法，圆收圆超一切法门。「竖」与一切法门浑同，「横」与一切法门迥异(诸经论中，亦有「横」义，乃随断惑浅深，即于同居见上..
【贰】正释经文【要解】入文分三：初序分，二正宗分，三流通分。此三名「初善、中善、后善」解中判「尔时」下三十九字为别序，六方佛为流通。与古不同，故科释之。「序」如..
《印光大师法要》－－伍、决修学疑难一、法门辨异(一)禅宗与净土法门虽多其要唯二法门虽多，其要唯二。曰禅与净，了脱最易。禅唯自力，净兼佛力。二法相较，净最契机。如人..
《印光大师法要》－－贰、赞净土超胜一、弘誓强缘(一)弥陀本愿大悲本愿无一简择四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。(续编下．颂赞／阿弥陀..
《印光大师法要》－－壹、判一代圣教一、判别教法(一)二门分判修持法门有二不同修持法门，有二种不同：若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真..
《印光大师法要》－－陆、明因果轮回一、因果不虚夫因果者如影随形夫因果者，犹形声与影响耳。未有有形而无影，有声而无响者。(续编下．纪文达公笔记摘要序)善恶因果，如影..
探索佛教与当代社会、当代生活相结合的新思路、新方法、新途径。弘扬佛教文化，启迪悲智人生。
《阿弥陀经要解》略注简介：宋朝以后，净土正依论释，如昙鸾大师《往生论注》、道绰禅师《安乐集》、善导大师《观经疏》等一系之宝典，皆失照于中土。后之弘净土者，失此依..
八不道人的归宿——蕅益大师简介蕅益大师(一五九九—一六五五)：莲宗九祖，号智旭，字素华，别号「八不道人」，晚称「蕅益老人」。母金氏，梦大士送子而生。俗姓锺，江苏吴..
道场流通-201806062126回归_字幕供养念佛（待观审视频）
言恶作者，恶所作业，追悔为性。障止为业。此即于果假立因名。先恶所作业，后方追悔，故悔先不作，亦恶作摄。如追悔言，我先不作如是事业，是我恶作。有义此二各别有体，与..
唯心识观，这个地方我们讲一下。唯心识观就是说，当你遇到了任何外境的时候，你都不要去管外境怎么样，你就观想宇宙的万法其实都是你的心识所变现。宇宙万法是我们的心所变..
弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长，以及北部、中部的同修：南无阿弥陀佛！念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天，前几天台北还下着雨，但是今天阳光普照，风和日丽，..
六字名号的意义各位收音机旁的学佛朋友们大家晚安！阿弥陀佛！很高兴今天又跟大家在空中见面，今天我们延续昨天的讲题。昨天讲到如果一个人无常感深刻，那么即使没有人来鼓..
略谈三皈──授三皈依开示为何三皈依一、定信仰二、消灾障三、增福慧四、离恶道五、出三界六、成佛度生皈依的重要皈依是真正信佛学佛的开始，是学佛的第一课，也是进入佛门..
因果自然──大年初二谈话各位同修：南无阿弥陀佛！因果是佛教的根本今天晚上要跟大家谈谈「因果」的道理。对于「因果」的观念，一般人多认为是佛教的老生常谈，并不算什么..
转生官妓──大年初五谈话各位同修：南无阿弥陀佛！今天晚上我们依然来研讨《念佛感应录》(一)，第61页〈诵法华尼、转生官妓〉这一章的典故。这本书定名为「念佛感应录」，..
净空法师：佛说现前社会，首先要救自己，这绝不是自私自利。
香港净土宗「慧莲净苑」落成法语不忍众生苦不忍圣教衰爰起大悲心弘扬弥陀愿恭维香港净土宗慧莲净苑住持妙度法师，深知「末法众生，亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生..
难易二道判南无阿弥陀佛(三称)(领大众称念「开经偈」)无上甚深本愿法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解弥陀真实义。各位莲友，阿弥陀佛！我很高兴，也很感恩有这么一..
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