纯智法师在家居士律仪五百

宇宙与心佛经说，宇宙没有始终，亦没有边中。佛陀在金刚经说：「须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？」须菩提答：「不也，世尊。」佛又问：「须菩提，南西北方四维上下虚..

敲钟与烧头炷香寺院每日早晚都有敲钟，早上先敲钟后敲鼓，晚上先敲鼓才敲钟，有称为「晨钟暮鼓」。「钟」用于召集大众，晨钟声响，代表佛门一天的修行开始，卧者须起，大家..

法的观察黄国达“法”(梵语Dharma)有两层意义，一是指教法、真理，二是泛指一切事物，如五蕴、六处、六界。要透彻了解“法”就要从法的两面──法性和法相来着手。“法性”..

法事一位导游刚从大陆名山寺院，带团返港，很有兴趣地问我，有关佛教「法事」问题。现借此因缘与大家分享法事。(一)什么是法事？法事又名佛事，是寺院重要行事之一，我们走..

觉察与观照黄国达有人修学佛法多年，却仍然为烦恼所苦，佛法所说的光明、喜悦、宁静、和谐只是偶而现前，不能成为生命的基调，到底问题出在哪里？有人吃素、放生求取功德，..

华藏世界不可说回想在2006年的结夏，本苑分中港两地举行，大众师除了自己定课以外，共修都是敬诵《大方广佛华严经》，在内地州寺院，加者亦有在家信众，每天有逾百人参加华..

人间佛教与止观禅修黄国达最近，有些人对“人间佛教”的思想提出一些批评的意见，认为人间佛教的推动者过份偏重于慈善公益等社会关怀的活动，忽略断烦恼、了生死、开悟证果..

身心调治与情绪管理黄国达佛法是生命的觉醒之道，落实在生活层面，就是身心的安定、祥和。如果无法表现出这样的心灵品质，即使佛学知识丰富、思想玄妙，也没有实际的利益，..

三种假施设黄国达如果对人认识不清，误交损友，很可能受到伤害；如果对一件事认识不清，作了错误的决定，则可能带来一堆棘手的间题。而更根本的，对生命、世界的的真相认识..

「平常心」是什么？就是做人的一种修养。在物欲横流的现代生活中，人性充满贪瞋痴，性急浮躁，背信弃义，见利忘恩等有悖于平常心的举动，沉迷人性，平常心似乎离开人们越来..

《楞严经》阅后札记楞严经者，佛为值休夏之时自咨之日，阿难示堕淫室之缘起也。如来从体起用，舒百宝光宣说神咒，因阿难当初出家由见佛相好，心生爱乐，这时如来问其心目所..

如实的观察黄国达佛法不共世间的特色在于缘起无我的体悟，无我是以如实观察缘起而成立，离缘起而说无我，必落入断灭见；离无我而说缘起，则为世俗的因果观。谈修学缘起的无..

寂静无为黄国达佛陀在菩提树下成道，觉悟了宇宙和生命的真理，所谓的真理，不是思想或哲学，而是对事物本质的洞见，事物的本质在佛法称为“诸法实相”，实相是什么？是缘起..

慧学的进修次第黄国达佛法的宗旨在于觉悟宇宙人生的真相，破迷启悟、转染还净，由此展开自在、开朗的人生。所以，智慧的修学是核心的课题，然而，智慧是因缘所生法，不是宿..

人类觉醒的新契机黄国达现今人类生活在这个地球上，在科技文明和政治制度上的成就是前所未有的，照理说，应该全人类都可以共享繁荣、幸福与和平，而事实上，各式各样的问题..

入菩萨行的理论与实践吕胜强摘要为阐扬印顺导师所提倡的「人间佛教」之「人菩萨行」，并证成人菩萨行之如理性及可修(实践)性，本文依据印顺导师之着作及相关经论，透过教、..

判定佛法真实义之准绳三法印与一实相印吕胜强前言根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了解决世间的苦痛，法门竞出：或说“天上天下唯我独尊”；或说..

印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探吕胜强提要本文可说是拙作〈人菩萨行的理论与实践〉(一九九九年十月发表于“人间佛教薪火相传学术研讨会”)的续篇，目的仍为：阐..

通途与净宗菩提心的异同“菩提”，是“觉”、佛果的意思，即“无上正等正觉”或“阿耨多罗三藐三菩提”之谓。“心”是能发之愿心。“菩提心”即是众生在生死轮转当中发起的..

七觉支——心灵品质的提升黄国达佛法本是解脱烦恼的教导，然后在逐渐的宗教化中，成为信仰的寄托，或俗世生活失意的避风港，这并不是佛法的本意。在修行过程中的神秘经验，..

学净土宗须下钝功夫——法师对净土研习班网络学员的开示我们处于一个急剧变革的时代，多元文化并存，多种价值观念碰撞。身处其中，令人莫衷一是，身心不宁。在纷扰的红尘和..

愿力不思议种子终现行凡有愿者终必能满净土法门，是以信愿行三资粮作为往生的条件。这三者是钩锁相连的关系，如鼎之三足，缺一不可。由信启愿，由愿导行，由行持来落实信愿..

药师如来之十二大愿中国寺院大殿常有供奉三方佛，中释迦、左弥陀、右药师。释迦如来欲令众生得到真正解脱，在生之时幸福快乐，死后得到超升，所以特开药师、弥陀二大法门，..

【感而遂通】一千六百多年前，慧远大师与荆州名士殷仲堪在东林寺内一泉边品茗谈易，甚为融洽。殷仲堪赞大师“师智深明，实难庶几！”大师亦赞殷辩如泉涌，“聪明如斯泉”，..

净业行人要有真诚心做人和学佛都要有真诚心。在做人方面，儒家圣师孔子了达众生虚情假意的劣根性，故所提出的八条目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)中..

大安法师对国学推广志愿者的开示十二月十五日，庐山的第一场大雪。下午，风雪交加中，来自东北三省、湖北等地的国学推广志愿者一行八人在湖北讲课之余，来东林寺拜见大安法..

菩提心的功德《法华经》穷子喻，大富长者之子幼时，舍父逃逝久住他国。后加复穷困，驰骋四方以求衣食。其家大富财宝无量，无人继承。五十年后，父子偶遇。父见子便识，遣傍..

印顺导师止观开示之特色──吕胜强美东同净兰若一、佛法(禅)与止观(一)佛法(禅)──古仙人道(八正道)佛法(禅)是什么？经中曾有一比喻：有人在旷野中，发见了“古道”，依古..

妙云华雨的禅思——吕胜强编序(法喜与赞叹)宏印佛教历史久矣，佛法宗派多矣！悠久的历史加上辽阔区域的传布，使得“历史佛教”演变发展到庞大繁杂，有大小乘之辩，有禅净之..

居士：请开示“生则决定生，去则实不去”的含义。法师：这是天衣义怀禅师所说。义怀禅师于宗门开悟后，常修净土，并以念佛法门劝人修持。一日，问诸学人：“若言舍秽土取净..