慈明法师生肖

有些人念佛的时候说，哎呀，我念佛的时候阿弥陀佛会不会救拔我？你看--疑惑！因为你没有做好心理准备。你平常还没关系，临终的时候，你念佛的时候心中还存有疑根，那就糟糕..

问：诸方必有净土，何偏赞西方？答：此亦非善问。假使赞阿閦佛国，汝又疑偏东方，展转戏论。问：何不遍缘法界？答：有三义：令初机易标心故，阿弥本愿胜故，佛与此土众生偏..

净土本可无修，修是因为众生迷失真心才不得不有种种法门的施设。法门平等本无高下，高下是由于众生的根机不同而有差别。众生的根机既有许多差异，自然修行的方法也分有许多..

寿命长远。这个很重要！时间，是一个修道的基础。你问问那个老参，就知道这个时间很重要。你看我个人的修学，我刚开始听闻佛法的时候，佛陀讲诸行无常、诸法无我，那个是一..

我们住在这个山上，看到很多众生的相貌，有时候把佛法的道理看一看，发现佛法讲的真是很有道理。比如我们山中有很多的鸟，跟我们生命最接近的就是燕子和麻雀。这个麻雀不会..

问：净土法门摄受各类不同根机的众生，果然是很广大的，我不敢再评议了。然而我也曾听有人提出唯心净土，本性弥陀这种说法，我觉得很满意。此后我也看了一些有关净土方面的..

再有人就根据这个又提问了。这问题是：只要闻信阿弥陀佛的名号，能得诸佛护念，前面讲闻这个经能得护念，第二层次是这个闻信名号得护念，那么这两者同时具足得护念是没有关..

我们日常生活的空观跟假观，都是培养第二念。第一念落入相状、因缘，正常。生死凡夫谁没有个感情呢？因此第一念不怪你，但是你第二念启动以后，真能破妄。你告诉自己，我本..

能得到十方诸佛的护念不是一个简单的事情哪。我们每个人修行都希望有一个加持力有一个护念哪，但殊不知你在这样的一个念佛当中就有十方诸佛的护念，就有弥陀本尊和释迦本师..

有人说，受了菩萨戒，造罪时罪加一等。这个观念是错误的，非常错误。稍微懂一点佛法因缘观的人、稍微对业果思想了解的人都知道，因果的道理是以心作根本，心为业主。判定业..

《楞严经》的观念，觅心了不可得的意思，不是说它的作用不存在，不是的。我们这一念心去攀缘佛像，产生很美好的善念，这也是造一个善业，这种作用都存在的，只是它这一念心..

作顺情境者：或作父母兄弟，诸佛形像，端正男女，可爱之境，令人心著。作违情境者：或作虎狼师子，罗刹之形，种种可畏之像，来怖行人。作非违非顺境界者：则平常之事，动乱..

吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者..

佛陀建立僧团的目的，也就是续佛慧命，领众修行，传承佛法，令正法久住。所以，僧团应该要自觉地承担这份应尽的本分。面对众生精神上的需求，我们站在僧团的慈悲利益众生的..

《华严经》云：戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。这里点明，要证得无上菩提，必须具足持净戒，可见戒律的重要性。而古往今来有一些念佛行..

念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十..

无分别智的意境是甚深的，这个「甚深」有二个：第一个【境智甚深】，第二个【法性甚深】。一个是能缘的智慧甚深，一个是所缘的法性真如是甚深。【非于此非余，非智而是智，..

法身的相貌，他是常住的，他没有生灭变化，那是恒常存在，没有消失跟断灭的情况，叫做常住。【谓真如清净相故，本愿所引故，所应作事无竟期故。】为什么佛菩萨的法身会常住..

第十五是大义门功德，大义门就是大乘门。极乐世界是大乘菩萨的法界，在那里不会闻到二乘的名字、女人的名字和六根不具的名字。那会有人问：极乐世界不是有很多的二乘的行人..

我们对于这个法师啊，尽量能够避免啊去观察这五个处所：一、戒穿缺。那么第一个这个法师的戒有过失，不过当然这个地方宗大师强调，这个戒的穿缺，他不能破根本重戒。善知识..

我要告诉诸位，蕅益大师在讲菩萨戒时，他讲一句很重要的话，他说菩萨戒只有一个人持清净而已。那个人是谁，你们知道吗？佛陀！这句话对我很大的鼓励啊！这是出自蕅益大师的..

一般我们爱一个人，我们不敢看，我们觉得不好意思，不可以这么残忍，我们是这种想法。你讨老婆，你整天想你老婆拉大便臭的样子，你不会，你不会这样子想，不想想，你不愿意..

已当浊世者，人寿二万岁时，即入劫浊。释迦出时，人寿百岁，久经浊世，已为可悯。正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可..

若看到沙弥，即使是孩童年龄的小沙弥，也一样要礼敬，甚至礼拜，如同礼敬大比丘僧。不要因为沙弥在僧团中的阶位比较小，而不加以恭敬。此于大僧为小，于俗为尊。出家受具，..

【复有多颂，成立如是无分别智：鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。】这一段是说明唯识无义的道理。讲？到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜..

稍有点修行体验的：妄念来了，很害怕，我一定要把这个妄念压下去。你越压这个妄念，妄念就跳得越高。纵然你有点功夫把粗的妄念给它压下去了，那细的妄念还在那里，这是很麻..

夫晚出家者，有十种罪过：一者，健斗，世言竭斗，俗气成性，我心自在，意凌徒众，不受呵责。二者，喜见他短，自谓精诚，所作事业，未必合道。短知短见，未解作解。言说常多..

大家要管好自己。事情只要你有参与，你就要把你份内的事情做好。做不好，不管有无过失，你就要承担责任。你们看世间社会，一个人犯法，上面几个长官都要受到牵累，尽管说他..

问：末学感觉在家人有负累，不能专心办道，希望等孩子长到十八岁成年之后，能够放下万缘，到清净的道场专心办道，成就往生之净业。请问末学的想法是否可行？大安法师答：从..

这就不是世间人的经验常识了。比如跑步，不快跑就已经有速度了；还没有行走就已经到达了。一般世间常识告诉我们，只有加快步子跑疾，才有速度；只有行走，才能到达目的地。..