第十一章四食一杂三七三(三七四)尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。若比丘于此四食有喜有贪，则..
第八章五阴一杂一(一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心..
第七章听闻正法一杂八五五(八四三)尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓流者，何等为流？」舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」复问舍利弗：「谓入流分，何等为入流分？..
第五章亲近善知识(第一节)如果亲近恶知识，他会增长你的邪见，会让你的正见退减。如果亲近善知识，刚好是相反，他会增长你的正见，你的邪见会减少。【法义分享】：近朱则赤..
第十章界相应一杂四四四(四四五)尔时，世尊告诸比丘：众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与..
第八章五阴「五阴」是非常重要的一章。在佛法里面，也是很重要的一个关键，佛陀在这方面也花费不少时间解析「五阴」，称为「五阴」、「五蕴」或是「五盛阴」都一样。(第一..
第十一章四食「尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长；识住增..
第九章六入处一杂一九○(一八八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当正观察眼无常，如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离..
第三章深入体会世间苦难－－老、病、死书本第15页的【法义分享】，有提到「老、病、死」都是伟大的「天使」，经常在刺激你、唤醒你－－「醒来吧！不要再作梦了！」。由于观..
第四章惭愧心一杂九八七(一二四三)尔时，世尊告诸比丘：有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师..
第九章六入处「当正观察眼无常，如是观者，是名正见」何谓「正知正见」？很多人、很多宗教师都认为他们的宗派、他们的见解，才是正知正见，问题是什幺叫做「正知正见」？各..
第四章惭愧心世间若成就惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门。「惭愧心」会让我们增长清净道，对于我们迈向解脱道，会有很正面的协助、正面的帮忙，是一个很重要的基础，..
第十章界相应(part1)我们的进度已经要逐渐进入「正法要」，进入到甚深的这些法义，今天来讲解「界相应」(85页)，为什幺要从「界相应」开始讲？这与我个人实际所体悟过来的..
第七章听闻正法「尔时，世L告尊者舍利弗：『所谓流者，何等为流？』」这一章的简短问答满重要，佛陀曾经开示过，然后这一次又再问舍利弗，等于提出一个检验，世尊就问舍利..
第六章乐见圣贤乐见圣贤，是培养恭敬心、柔软心。「阿难！莫作是语─半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶..
慧律法师：学佛能自私吗？
第三章深入体会世间苦难－－老、病、死一杂一一三○(一一四七)是故我说：『嶮恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依。』..
第五章亲近善知识一杂七九二(七八○)恶知识、恶伴党、恶随从者，能令未生邪见令生，已生邪见者重生令增广，未生正见不生，已生正见令退。善知识、善伴党、善随从者，能令未..
第十二章受相应一杂四六五(四六六)尔时，尊者罗?罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使..
第六章乐见圣贤－－培养恭敬心、柔软心一杂一一二五(一二三八)阿难！莫作是语－－半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、..
佛说优婆塞五戒相经学记23大愿法师讲解犯缘一、基：就是以粮食、米、麦子、或者是玉米，乃至于以花、果来酿造的，比方说葡萄酿造的，能够醉人的通通都称为酒。二、发心：如..
阿含解脱道次第《序文》果净法师序「阿含」为梵语的译音，原意是「来」、「传来之圣教」的意思。佛陀在世时代，佛陀的诸弟子以佛陀亲口所说，传承于弟子间的教授、教诫，称..
第一章阿含解脱道次第概论「如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：，有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世间若无此三法不..
第一章阿含解脱道次第概论一杂三四五(三四六)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世..
第○章前言「前言」部分，上次们有讲说一切要归○。不管过去如何辉煌或坎坷，一切归○，因为我们装填很多正确跟错误的信息，综合起来让我们现在没办法以一个○、一个全新的..
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