入不二法门品静波法师讲于新加坡(第三讲上)本文根据录音整理错漏之处敬请指正整理人慧雪校稿悲贤南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微炒法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解..
那怎么样才能信净土法门呢？前面的偈颂谈到多生多劫以来，如果他有清净的戒德mdash;mdash;持戒的功德，大家知道佛法非常重视持戒，持戒就像大地能生长一切树木花卉，生长一..
从思惟死殁无常跟生死的过患，我们得到了三个结论：第一个，生命是无常败坏的，不得安稳。如果你愿意在三界里面继续流转下去，你要做好心理准备。佛陀说，这个业力是飘来飘..
我们再看第七意识蕅祖的批注：此之意根，从无始来，内缘第八识见分，虚妄执为实我、实法，故名为末那识。意根是指第七意识，第七意识从无始劫以来，它的明了性不像第六意识..
问：念佛法门是实有法还是虚无法？大安法师答：我不知道你这问题的出发点在什么地方，念阿弥陀佛的名号求生西方极乐世界的法，它是真实存在的。它是有甚深因缘的一个法，不..
何炳仪居士“夏会本”研究论文两篇小引宗舜法师宗舜研究会集本，始于1996年初。考辨夏莲居会集本《阿弥陀经》的两篇文章，也是写于1996年，正式发表(《闽南佛学院学报》)，..
第五讲六、修止观常见的问题由于大家修禅定时，还是犯上许多错误，今天继续讲一些关于我们静坐时发生的问题。1．不可引气入定先说关于头上有气。在修禅定的过程中，很多人..
定慧之路广超法师问答问：进入空定出来的人会怎么样？师答：进入那种状况的人出来以后，他会有一种感觉，世上没有什么好修的。但是如果按照经典的说法，他出来以后觉得无修..
第四讲今天开始讲修观。五、见道并不难——不断贪嗔只破我见1．何谓见道修观就是修慧的意思，修观为了生智慧，得心解脱。但是很多观法并非修慧，比如慈悲观并不是修观，而..
定慧之路广超法师第一讲一、定慧基础知识舍摩他与毗婆舍那佛教依用心的情况，把禅修方法分为两种，即所谓的舍摩他和毗婆舍那。舍摩他是修止，毗婆舍那是修观。止和观是论里..
魏源辑《净土四经》校点说明宗舜法师魏源所辑之《净土四经》自咸丰六年(1856)编成，迄今共有三个版本行世：第一，周詒朴原刻本(下文简称原刻本)。周詒朴，又作周贻朴，湖南..
第六讲八、证悟与悟后修今天继续讲关于修观的问题。修观就是修慧。5．增上慢当一个人完成初果的时候，他应该自证自知完成初果。但是，修行人往往有一个毛病，就是还没修到..
蕅益大师《灵峰宗论》删改问题初探宗舜法师内容提要：《灵峰宗论》是研究明代蕅益(智旭)大师佛学思想及明末清初佛教历史的一部重要专著。由于文献失传，编辑《灵峰宗论》的..
烦恼广超法师各位居士，今天我要跟大家谈谈关于烦恼。每个人都有烦恼，但有些并不是烦恼，人们也把它当成烦恼，今天要谈的就是：我们要清楚什么是烦恼，什么不是烦恼；也要..
《释氏疑年录》续拾(一)宗舜法师内容提要：《释氏疑年录》是陈援庵(垣)先生编纂的一部查检历史上僧人生卒年代的工具书，全书始於康僧会，终於清初，按生年(或卒年)编录，共..
略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)宗舜法师文正义禅净融汇在惠能和神秀的时代，还保持了南北宗间的正常关系。后来，南宗为争法统，神会猛烈攻击北宗“师承是旁，法..
长者子说宗舜法师长者子原本就是“长者之子”，亦即“长者的儿子”的意思，这是无可争议的事实。就像《心经》中的舍利子，子就是儿子，即舍利的儿子，舍利是其母亲的名字。..
慈悲与平等——静波法师开示节录(录音整理)本文根据录音整理未经校稿错漏之处敬请指正整理人:慧鑫所谓平等就是没有差别的意思。人与人、人与动物，应该具备平等、尊重，是..
在香积世界开业典礼上的致辞----释静波尊敬的各位领导、各位朋友、各位法师、各位护法大居士上午好！在这充满吉祥、充满如意的九月十九日。蕴育着观世音菩萨!无限的慈悲之..
第二讲三、入定的技巧1．入禅定的条件要离五盖修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入..
第三讲9．对禅定的错误见解不知入什么禅定在修行的过程中，修定是为了得到清净的正念。不同的定有不同的微细和心和集中力，越高的定，心力就越集中，而且心念越清净、越微..
李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言宗舜法师2001年9月，宗舜收到台湾许万藏居士通过《僧伽》杂志社转来的一封信，随信附了一份资料。在信中，许居士对我们依据佛言..
《释氏疑年录》拾遗宗舜法师《释氏疑年录》是陈援庵(垣)先生编纂的一部查检历史上僧人生卒年代的工具书，全书始於康僧会，终於清初，按生年(或卒年)编录，共二千八百人，分..
略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)宗舜法师文正义内容提要：本文以中国禅宗四祖至六祖的禅学思想为中心，分“引言”、“东山法门”、“南能北秀”、“禅净融汇”四..
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