大安法师讲观无量寿经

问：西方极乐的金碧辉煌和不轮回，是不是2000多年前人们在困苦生活中对美好生活的一种向往呢？还是对世人的一种诱惑以达到让人们信佛的目的呢？大安法师答：这位同修提出这..

我们造作的无量无边的恶业要忏除，靠其他的忏法，效果都不是很好。无论是事忏、理忏、作法忏，忏法很多，但是一切忏法当中最殊胜的忏法就是念佛，至心称念一句南无阿弥陀佛..

当年梦参老和尚往生荼毗以后，真容寺官方还没有发布任何消息，网上就开始到处传假冒的梦老的头骨舍利。很多同修不加思索，即刻狂热地跟风在网络上转发。很快，整个微信圈里..

「放下」不是放下做事的动力---慧光和上开示---僧肇法师说：「照不失虚，则涉有而无累；虚不失照，则观空而不醉。」「照不失虚」，虚就是空性，观照智慧不失空性。如果我们..

一个影响一个---慧光和上开示---我们自己修学这个善法时，能够让众生在他们所生活的地方不起瞋恨心，能够互相爱护互相成就。所以从我们个人开始做起，法一定是「一个影响一..

自依止，法依止，不余依止---慧光和上开示---归依是信仰，希愿领受外来的助力，从他力而得到救济。一般他力宗教，都是这样的。然佛法不只如此，而更有不共外道的地方。佛在..

正见：因地不真、果遭迂曲--慧光和上开示--一个有正见的修行人、一个有正见的学佛者，正见很重要。我们学佛要开智慧。智慧，如果用譬喻讲：佛的智慧象一颗树---菩提树，那..

培福修慧，资粮圆满---慧光和上开示---学习佛法两件事：福慧，要平行走、平行学、平行修。学佛，福也要修、智慧也要修。福是为利益众生。比如说，我们自己福德因缘不够的时..

佛法恭敬中求--慧光和上开示--圆满觉证的正法，这才叫做佛，能够圆满了悟，而且能够身体力行，不只是我懂，我懂还不够，要变成你，你就是真理。佛之所以为佛，是因为法。透..

修道下手得力处--慧光和上开示--修道要得力、要有力量，要不断的观照和反思这世间的实相。佛在成佛之后第一次转*轮的时候，就讲出了四圣谛的教法，也就是世间的四种真理。..

宗门amp;教下---慧光和上开示---中国佛教有八个宗派，禅宗、净土宗、密宗、律宗、天台宗、华严宗、三论宗，还有唯识宗或者法相宗，这八个宗派。现在最盛行的禅、净、密，其..

2011年慧光和上出关开示各位菩萨：新年到了，先给大家拜个早年！希望大家智慧增长、福德具足！学习佛法，要开智慧、要具足福德，能够成就这两件事，就必须要有正确的发心与..

天上天下、唯我独尊--慧光和上开示--释迦牟尼佛出生在印度，他是印度人。在印度有四个社会阶级，佛陀是属于统治阶级。佛陀出生的时候，就能够一手举天、一手指地，并讲了一..

学习净慧法师的创新精神和慈悲情怀方立天2013年4月20日上午，我在中国国家博物馆出席星云大师“一笔字书法展览”开幕式后，一到家老伴就低沉地告诉我，宣方来了电话说，净..

菩萨也发财!---慧光和上开示---以前我讲过，菩萨要不要发财啊？像寻声救苦的观世音菩萨，一个众生来跟祂说：「观世音菩萨，我现在生病，祈求祢帮我这个病去除」，观世音菩..

先拥有才有资格说「放下」！---慧光和上开示---「放下」这二个字常被误用。你还没学习提起，怎么放下？举个例子：诸位努力用功、培养具足福德；现在福德具足了，就应该要放..

放下才有真功德---慧光和上开示---不执取于功德相所以心就清净，心跟真理实相一样就是能与实相相应。因为一切法本来就没有真实，只是因缘和合而已，所以做了就放下。放下才..

诵经，不是诵给佛听---慧光和上开示---我们每天在诵经，不是诵给佛听啊！有人说：「唉呀，我要诵经。」「为什么要诵经？」「我每天要做功课，我要跟佛交功课，给佛磕头。」..

慈能予乐悲能拔苦--慧光和上开示--慈悲这两个字的意思，可以说慈悲以慈为根本。慈是悲的母亲，慈悲是佛的祖母。佛的母亲是谁啊？是摩耶夫人，佛的生身(即色身)是摩耶夫人怀..

修道瓶颈、勤修忍辱---慧光和上开示---外在的布施也好，自我的持戒也好，这二件事情做到一定程度的时候，一定会遇到瓶颈。1.瓶颈我们利益众生，但是众生很麻烦，有些你帮助..

修「功」与心「德」---慧光和上开示---借境修心，借这个功德境，修我们这颗菩提心；如果我们不在心地上用功，只是在事相上分别执着，那么修再多的功课，做再多的福，我们的..

解脱就是打破限制的框框---慧光和上开示---如果用一般的神道教的观念就是：我们人的世界是痛苦的，要到天堂去才叫做解脱。但是佛法是说：不管你在人间天堂统统都是解脱的境..

欲为苦本---慧光和上开示---《杂阿含经》云：若有一爱，便生一忧悲苦恼。若无爱者，是则无有忧悲苦恼。离于尘垢，如池莲华，不着于水。佛陀告诉我们说：世间人的心因为无法..

真心不生不灭--慧光和上开示--我们现在讲心，一般都是妄想。有来有去，有生有灭，这个念头，有来有去、有生有灭，这个是妄想，这不是你的真心。在《楞严经》里说，要参、要..

平等法中无一法可得--慧光和上开示--正见的修行人，就是看他，于平等中有没有一法可得。如果他修行还在执着---「我做了多少功德」，你就知道他还不具正见。他修佛、学佛还..

无所住、无所得--慧光和上开示--什么叫成佛？「得」阿耨多罗三藐三菩提？你不要想说，我真的得到一个什么东西噢！从修那个法获得什么东西噢！你不要这样子想！那只是世俗的..

为学日增、为道日损--慧光和上开示--圣人以无得为得。道家也是如此说。道家说：为学，就是做学问，「为学日增」，增加一点知识；「为道日损」，修道的话，损之又损，以至于..

以无所得心行一切善法--慧光和上开示--「以无得为得」，圣人没有得。圣人不会说---「噢！我现在得成佛了！获得佛了，有佛的境界可以得了！」。没有！佛只是完全彻悟：一切..

众生有病、故我有病--慧光和上开示--维摩诘居士曾经讲过这样一段话：众生有病、故我有病。菩萨度众生、想要度众生，如果从某个角度，也是一种执着噢！是不是？「众生苦啊、..

论庐山慧远法师的念佛禅观业露华上海社会科学院宗教研究所研究员慈光禅学学报第二期提要东晋庐山的慧远法师是中国佛教史上著名的高僧。他长期活动于江西庐山，学识渊博，德..