大安法师讲观无量寿经

累积修习禅定的资粮惠空法师－慈光禅学研究所《俱舍论》中说人的烦恼有两大类，一种是天台宗说的见思烦恼，即小乘说的染污无知；另一种，天台宗说是尘沙无明烦恼，小乘说是..

申论－－汉传佛教未来展望如悟法师惠空法师举办“两岸僧伽教育交流活动”，来到圆光参访，并进行一场以“汉传佛教未来展望”为主题的座谈会。经过两岸法师、学者的热烈讨论..

事理并重惠空法师－慈光禅研所所长修行很重要的一点，就是众生根性的问题。根性是从何而来的呢？是我们宿世累积而来的。若我们前世生长在诚实的环境中，我们就不敢说谎，因..

申论－－义解之本质惠空法师一、传统义解思想的本质中国历代高僧都有其擅长，从高僧传的归类可以看到，标示在最前面的是译经，而数量最多的是义解，译经和义解都是以思想为..

梦幻观初探释惠空─慈光寺住持慈光禅学院院长慈光禅学研究所所长◎提要梦幻的特质非常符合法性之特性，故佛以梦幻晓喻，令众生入梦幻的空性中，本文是从三系及禅宗、密宗典..

随缘修福报惠空法师－慈光禅研所所长随缘消旧业，更莫造新殃，最起码，要做到不使自已让别人起烦恼我们常说的烦恼有两种：一种是染污无知，另一种是不染污无知。佛法中有所..

从“空义”谈中观与唯识中观谈空与二谛中观说：世俗假名有，胜义毕竟空。以世俗来说，一切都是假名有的，都是因缘和合的，离开因缘则它当下不存在。中观谈空或者唯识谈空、..

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净空法师：怎样如法送冤亲债主等无形众生，去寺院念佛堂修行？

净空法师：这样做就能马上破除，修行中的一切障碍！

心中的警报系统现代人房屋、轿车都依靠警报器，制造很多噪音，但心中的警报系统却不灵敏，贪心的贼怒气的贼无明的贼跑进来了，自我警觉力觉察力要多培养。对治心的方法有贪..

佛经的集结与特色宏印法师┌————————————————————————————————┐│序││佛经可完全相信吗？印顺导师在『原始佛教圣典之集成』的最後一章..

心念与业报厚观法师一、前言“心念与业报”之间的关系非常复杂，对于我们的未来具有重大的影响力，因此，值得我们好好探讨，并深入思考一个关键性的问题：影响业报轻重的因..

缘起性空看人生宽谦法师讲于竹山明善寺凡是宗教都有其共通性，也就是离不开信仰，没有信仰也谈不上是宗教，而且所有宗教都劝人为善，启发爱心、博爱和慈悲。然而佛教不同于..

运用现代传播方法让佛法走入人间依空法师《论语·卫灵公》云：“人能弘道，非道弘人。”普贤十大愿之一“请转*轮”愿，太史公司马迁忍辱含垢完成《史记》，其心愿除了要“..

关于“大连传统文化同道会议“的开示这么几年来，我对这些居士，一个方面是修行，一个方面是思想，另外一个是团队方面的状况，现在回想起来，虽然交流的不多，作为一个粗的..

江西云居山真如禅寺传戒开示一诚法师(一九八八年九月)论佛法之要旨，以戒为本。因戒生定，由定发慧，乃学佛之正途。盖《华严经移云：‘戒为无上菩提本，长养一切诸善根。’..

《大智度论》之禅波罗蜜(下)六、修定与生天(一)印顺导师《空之探究》p.32~p.33：由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修得某种定，如..

永远以戒为师中国佛教协会会长一诚湖南南岳佛教协会创办了《磨镜台》杂志，每期都送给我看了。我认为很好。出家人上求佛道，下化众生，就是要大力宣传佛教教理教义，让众生..

净空法师：忏除业障。

钟声里的禅趣依空法师太虚大师当年闭关于普陀山，夜闻暮钟止静，证入禅定，出定时只觉晨钟泠然响于耳畔，一夕仿佛刹那，坐断时空．．．自从唐诗人张继〈枫桥夜泊〉：“月落..

保护地球环境致力和解共生一诚法师法音2007年第8期总第276期人类只有一个地球,地球孕育了伟大的人类文明,地球是人类共同的家园。上个世纪以来,随着科学技术的发展和经济规..

《净土宗词典》序◎一诚法师净土宗在佛教中被称之为三根普被，教内别传的特别法门，经历代各宗大德的提倡，已成为信众最普遍的法门。我们所说的净土宗，虽然初传我国时尚有..

佛教因缘观的人生智慧依空法师我们都知道，佛陀因一大事因缘出现于世，菩提树下所悟也不过一个缘字。各位不论是学显教还是密教，佛教还是道教，都脱离不了一个缘字。那么跟..

一诚长老在虚云大师圆寂五十周年纪念法会上讲话尊敬的各位领导，各位长老，各位法师，各位居士，各位朋友：今天我们在这里隆重集会，深切缅怀我国佛教现代史上的一代宗师、..

漫谈佛教的发展与学佛修行一诚法师西汉末年佛陀口述的佛经就已传入中国，至今已有两千多年的历史了，当时只是口传，文字的书籍并没有传过来。佛教传入中国后，借助于汉文化..

漫谈中国佛教禅观宏印法师◎释妙嘉整理－佛教青年基金会一、佛法中最重要的义理思想佛教已经二千五百多年了，所展现时间的遥远和空间的辽阔，以及宗派之多、法门之广，佛教..

自利利他厚观法师美佛慧讯第八十五期《十住毘婆沙论》云：「共利为上人」；但《大智度论》云：「但利他为上人」。试比较二论之旨趣。这问题满有意思的，《十住毘婆沙论》说..

四生六道皆是我们过去父母净心法师孝顺自己的母亲、尊重别人的母亲我们要孝顺自己的父母，但也要尊重别人的父母，关于这点，用佛教的道理来说，其理论更加充足，那就是亲缘..