大安法师讲观无量寿经

施主一粒米.大如须弥山──西方寺八关斋戒过堂开示公历2013年11月17日至18日，香港西方寺举行两天三夜的「八关斋戒暨精进念佛法会」，来自中、港两地的居士及善信，十分踊..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(10)第10讲时间：公历2009年10月17日，农历六月初四，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：次随顺功用为先，身语业风转故..

「佛陀与我」(下)──香港佛教联合会「佛学导向课程」宽运法师开示发菩提心．行菩萨道在诸大菩萨中，观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨及普贤菩萨，分别以悲、智、愿、行为..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(4)第4讲时间：公历2009年6月20日，农历五月二十八日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：耳识，前头把眼识这部分读完..

菩提心与感恩心(一)佛法言：「上报四重恩，下济三涂苦。」就是要我们「知恩」、「感恩」、「报恩」。试想这个世界上，谁对我们有恩？当然就是三宝、父母、师长、社会、国家..

用佛法的智慧透视生活宗性法师蒙大和尚慈悲，今天很荣幸地有机会在这里和大家作一些佛法上的交流。我个人很惭愧，但是我也愿意跟大家一起分享我在学习佛法过程中的一些体会..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(8)第8讲时间：公历2009年8月29日，农历七月初十日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：壬四、能引发一切识2癸一、余识..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(5)第5讲时间：公历2009年7月4日，农历五月十二日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：已经把五识身相应地读完了，按照..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(6)第6讲时间：公历2009年7月25日，农历六月初四，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容前面主要对八个心识从不同侧面来介..

谈胜义菩提心心道法师各位大德菩萨们，阿弥陀佛。首先恭喜大家新年快乐，年年如意，事事称心。我们每年的华严闭关、华严读经，是一个非常殊胜的大法会，等同于我们的水陆法..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(11)第11讲时间：公历2009年10月30日，农历六月初四，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：这两次都讲了关于死和生的问题..

人生的五封通知信──西方寺八关斋戒精进念佛法会早斋过堂开示各位法师、各位居士：世间一切都是无常的，离不开缘散缘灭，没有任何事物可以长住久留；试看這氣候的四時變化..

何必守戒？──猎人与老和尚我们常常说，「受戒容易守戒难」，对一般人而言，确是事实。不过，能发心受戒，已经很不错了，最怕是犯错而不知悔改，无惭无愧。因为戒有防非止..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录缘起2009年5月9日，由成都文殊院方丈上宗下性大和尚发起的“《瑜伽师地论》读书会”成立。读书会的成立缘起于2008年，四川大学唯识..

欢喜无量.共沐佛恩──药师诞如来圣开示11月13日(农历九月三十日)，欣逢药师如来圣诞，西方寺举行顶礼《药师宝忏》暨普佛法会，参加善信踊跃，法喜充满，如意吉祥。药师佛..

认识文殊菩萨壹、认识文殊菩萨文殊师利菩萨，为中国佛教四大菩萨之一，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的侍。其名称翻译为满殊尸利、曼殊室利、文殊尸利、满祖室哩，略称文殊、濡..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(12)现场实录上宗下性大和尚主讲第12讲时间：公历2009年11月14日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：这一次跟我定的时..

粥有十利.饶益行人——佑顺寺八关斋戒法会早斋过堂开示各位法师、各位居士：大家慢慢地吃，而且一定要吃饱。这吃饱呀非常的重要，虽然我们的身体是由四大组成，是空的。但..

净空法师：破迷开悟的修行人用心如镜,，绝不像照相机.

善用外语作交流弘扬正信结法缘2008年7月9日，“2008佛教外语交流会”在上海玉佛寺隆重举行。当日，清远法师接受了佛教在线记者的采访。以下是采访内容：记者：这次活动虽然..

修行何处不道场？──若得心静处处皆静11月17日中午我们西方寺「八关斋戒暨精进念佛法会」过堂开示结束之后，其中一位来自国內的戒子跑来向我请教；她说自己初学佛不久，很..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(13)现场实录上宗下性大和尚主讲第13讲时间：公历2009年11月28日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：在这个之前我就说..

饥来吃饭.困来眠──佑顺寺八关斋戒法会(10月4日)午斋过堂开示各位法师、各位居士：大家慢慢地吃，因为八关斋戒期间，过午不吃，所以中午一定要多吃一点。到了下午和晚上才..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(3)第3讲时间：公历2009年6月7日，农历五月四日，星期六地点：成都市文殊院后客堂学习内容：时间段应该是两个阶段，简单的分可以分..

佛教思想和先秦儒家思想之比较一、叙论春秋时期，中国出了个伟大的思想家、政治家、教育家，就是孔子，他集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声。他的思想学说，经过..

觉有情菩萨之所以被称为「觉有情」，因为他是一个有情的觉悟者，是以「有情之觉」来唤醒有情的迷失；所以，一个人如果没有情感，没有对人真正同情与悲悯的情怀，他是不可能..

千年的等待──拥有与占有人之所以痛苦、烦恼，就是因为有太多的欲望、贪爱；得不到的时候就苦苦追求，而得到了又怕失去，总是患得患失；要知道，这种欲求是永远不会满足的..

《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录(7)第7讲时间：公历2009年8月15日，农历六月二十五日，星期六下午地点：成都市文殊院后客堂学习内容：因为前面我们已经谈过，这个..