大悲观世音甘露咒

〖经文〗应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。〖释义〗应该以毗沙门身得度的，观世音菩萨就化现毗沙门身为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。书中在赞叹菩萨的..

〖经文〗应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。〖释义〗应该以天大将军身得度的，观世音菩萨就化身天大将军为他说法。《华严经.离世间品》有所证实。普贤菩萨赞..

〖经文〗应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。〖释义〗应该以大自在天身得度的，观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。善财有首偈..

〖经文〗应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。〖释义〗应该以自在天身得度的，观世音菩萨就会化身自在天而为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。观世音菩萨告诉..

〖经文〗应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。〖释义〗应该以帝释身得度的，观世音菩萨就化身帝释而为他说法。《华严经.入法界口》亦有所证实。海幢比丘双眉间有白玉色..

〖经文〗应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。〖释义〗应该以梵王身得度的，观世音菩萨就化身梵王为他说法。《华严经.入法界品》中能够证实。经中说，海幢比丘从他的额..

〖经文〗应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。〖释义〗应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现声闻身而为他说法。《不空鞘索经》能够证实。经中说，凡念诵这咒经的人，能得..

〖经文〗应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。〖释义〗应该以辟支佛身得度的，观世音菩萨就化身辟支佛为他说法。《华严经.十地品》有所证实。金刚藏菩萨说了第六地..

〖经文〗若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。〖释义〗若是有人应该以佛身得度的，观世音菩萨就会以佛身示现为他说法。《大悲咒经》可以证实。释迦..

〖经文〗若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。〖释义〗若是有人恭敬礼拜观世音菩萨，那福报是靠得定的，所以众生都应该称念观音菩萨的..

〖经文〗若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，齐持重宝，经过险路其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏，施於众..

〖经文〗设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。〖释义〗假设还有些人，或是有罪的、或者是无辜的、被戴上枷锁，捆绑着身..

〖经文〗若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。〖释义〗在三千大千国土上，有许许多多夜义罗刹等鬼怪，..

〖经文〗若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。〖释义〗若是又有人，遇到被人杀害的灾难，只要他称念观世音菩萨的名号，害他的人所持刀..

〖经文〗若有百千万亿众生，为求金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠等宝，入於大海，假使黑风吹其船舫，飘堕疆刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆..

〖经文〗若为大水所漂，称其名号，即得浅处。〖释义〗若是被大水冲走，称念观世音菩萨的名号，便会漂到水浅的地方而获救。《夷坚志》一书中有所证实。宋代人徐熙载的母亲程..

〖经文〗若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由足菩萨威神力故。〖释义〗如果是经常持念观世音菩萨名号的人，假使落入大火之中，火也不能烧坏他。这是由于菩萨威..

佛教音乐~大悲咒(印能法师)

我们都常说菩萨是大慈大悲的，那你又是否知道什么是菩萨的大悲和大喜呢？在《胜天王般若波罗蜜经》中曾经这么说道：什么是菩萨的大悲呢？菩萨行般若波罗蜜，见到众生苦恼而..

佛经-大悲咒(班禅梵唱妙音组)

佛歌南无观世音菩萨天籁之音一听就会唱功德无量。

菩提心与大悲心有何区别？“菩提心”是发上求佛道，下化众生之心。“大悲心”就是慈悲心，即予众生乐，拔众生苦之心。大悲心属于菩提心的一部分，即下化众生的部分。发菩提..

佛教音乐《平安大悲咒》祝您财运亨通

纯正的佛教音乐-大悲咒-最好的放松佛教音乐一切诸菩萨慈悲与加持

净戒法师《大悲咒经》53

太子开悟了。开悟的太子就是“佛陀”！佛陀看这个世间，知道一切众生都是在六道轮回的生死大海中升沉，不觉生起无比的大悲心。这六道的众生包括地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人..

太子抚摸着白马的头，像是对人说话那样：“犍陟！父王当初骑了你，往来于千军万马之中，终能获得胜利。我现在也要仗你往昔的英勇，带我到有甘露的不死之乡！”太子还说：“..