我们这个世间也是凡圣同居，这世间有圣人，但我们是凡夫，虽然有圣人，我们没有特殊的因缘见不到他们。《华严经》专门有一品叫《菩萨住处品》，佛眼所见，很多菩萨就在我们..
《法华经》全称《妙法莲华经》，因经中宣讲法义至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚；不读法华，不知如来..
复明通诸经者，与诸大乘经意义相通。如《净名》《法华》等，旁通如是。乃知此经，义理所该，深邃广远。不应视同浅近，自取愆尤。《佛说阿弥陀经疏钞》先看这一段。这是旁通..
在之前超度法事的案例中有遇到过一些超度者在超度前，会出现焦虑不安，心神疲乏，自怨自艾的情况，这是因为自己想起自己之前做的错误之事，愧对孩子，也是担心孩子目前的处..
“师解”来了！为你答惑解疑！
对于超度婴灵后会有啥感应，常见的是超度以后自我的感觉比较轻松，不像之前后背沉重，心情也逐渐变的好了起来。最多的感应到的是孩子能够去投胎转世轮回那种欣慰之感。我超..
关于灵婴生灵之事众位缘主，大家好。这一年来所遇到一些缘主中，有一些缘主是为自己父母的婴灵孩子做超度，也有几位缘主所超度的孩子时日比较久了，很多都是超过十几年以上..
有婴灵跟着有什么感应超度莫迟昨日有一位缘主联系我，问我能不能马上为她母亲的婴灵孩子超度。她的母亲昨日去世了，去年她曾联系我想要为母亲的婴灵孩子超度，可是不知为何..
问：我们能感应到西方极乐世界吗？要能感应一下多开心。常敏法师：释迦牟尼佛在《无量寿经》中说：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。这里阿弥陀佛第十八愿..
问：我以前跟某老法师学，读《弟子规》，《感应篇》。现在我学习弥陀慈悲救度的法，专念佛了。可那些莲友说我忘恩负义，忘了初心，觉得我很不应该这样做。常敏法师：《弟子..
《观经》中佛为何提出净业行人要读诵大乘经典？因为念佛往生法门是大乘圆顿之法。有人觉得念佛求往生是小乘自了汉的心态，不是大乘菩萨所为，一位大乘菩萨应该生生世世在娑..
问：我觉得念佛要有感应，或见佛光，或觉轻松，也就是需要实证的，对吧？常敏法师：净土法门的实证不是像你说的那样。你也许自我感觉很好，可你所说的，都是一刹那的现象，..
问：平时深信切愿，行持也坚持，但临终时四大分解，凡夫保持不住佛念，只能随业投胎去了，此时神识已掌控不了，怎么能与阿弥陀佛感应道交呢？请法师讲解。宏海法师答：这个..
人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事..
不少对打坐、静坐感兴趣的人，都有一个模糊的认识——认为在当自己无计可施或犹豫不决之时去打坐，就可以在静定中灵光一现，得到一个灵感或者一个天启。这是真的吗，真有这..
在家闲居，当以净土法门，为双亲认真讲说，俾生正信以得往生，则功德大矣。虽读大乘经典，仍以念佛为正行。倘一心研究经义，将念佛付之脑后，则大通家或可仿佛做到。即生超..
居士问：阿弥陀佛，师父慈悲，请教一个重要问题：专修念佛的弟子，如果随力随缘于专修外读诵其他大乘经典，是否就违背了专修宗旨？请师父方便时慈悲开示。感恩！宗柱法师答..
净土宗的重点就是：你要往生，你得靠阿弥陀佛来接引你。那么阿弥陀佛他到底会选择去接引谁呢？这就牵涉到你跟阿弥陀佛必须要有很深厚的因缘。关键在哪里呢？看以下经文就清..
佛陀在祖国逗留了约三个月左右，然后带领弟子们回到祗园精舍说法。经过数年，又回到竹林精舍去安居。在北方有舍卫城的祗园精舍，在南方有王舍城灵鹫山的竹林精舍，这都是佛..
民间故事《古曼童》泰国佛教的童子
小乘释教原始释教及公元前3世纪～公元1世纪时形成的约20个释教部派及其学说的泛称。小乘释教又称作上座部释教或南传释教，是释教最基本的两大派系之一。小乘释教与大乘释教..
佛教歌曲-善财童子五十三参
说起须达长者因布施精舍给佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宫殿，关于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩萨道时，有这么一段故事。舍利弗发心修菩..
这部论，是学习大乘佛法的理论基础，是世间最好的心理学著作。 这部论，只有708个字，但将人心、世界、烦恼等，解读的简单而深刻。 有了这部论的知识结构作为基础，才能更..
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