问:发心修大乘法者该如何护持自心?索达吉堪布:想护持无上菩提心的修行人,一定要谨慎地持守正知与正念。正念即是忆念所缘往事不散乱的心;所谓正知,指做任何事时,心里..
问:初发心的大乘行人该如何利益众生,做到哪种程度才算没有舍弃初心?索达吉堪布:利益众生有直接与间接的方式。发心并受菩萨戒后,并不是要求你立即去像大菩萨那样直接广..
一个人四十岁以前的脸是父母决定的,但四十岁以后的脸应是自己决定的。或者说一个人要为自己四十岁以后的长相负责。现实生活中,人到中年后,就显现出受性格和品格影响所致..
2015年5月22日(农历四月初五),圆满了三日的《楞严经》诵经法会后,慧日禅寺恍如明镜的上空,嘹亮响起《妙法莲华经》的诵读之音。乌阳既升,爝火不息,山间曦轮自光辉,..
中国佛教协会常务理事、福建省佛协副会长兼秘书长、福州开元寺方丈本性大法师介绍了大乘佛教研究中心成立的缘起、宗旨、规划等。李栋财摄4月8日,由中国福州开元寺与泰国摩..
编者按:如今各地寺院或信众组织的放生活动非常普遍,但放生究竟有哪些经典依据?放生有何等功德福报?合理放生应当采取何等方式?古代高僧怎样看待放生?历代政府又是何等..
这十种的利益,第一种叫「安住仪式」。你天天参禅打坐总有个样子,这个样子就是个仪式。你天天参,月月参,年年参,时时参,刻刻参,都有一定的仪式。你行跑香,在禅堂里要..
第二届中国五台山国际佛教文化节暨佛教文化艺术大展于2005年8月21日至2005年9月21日在中国佛教圣地五台山风景名胜区举办,并隆重举办《祈福和平、和谐、和睦》水陆大法会。..
对于每一个众生来说,最宝贵的就是生命。活着的时候,都希望能得到他人的关爱和尊重;临终的时候,也希望能得到平等的对待和人格的尊重。能在更多的爱里活着甚至死去,应该..
心清净了,一切都会变成你的顺缘;心不清净,一切都会变成你的障碍。心不清净,你活得就累;心清净,你活得就轻松。若我们有智慧,扫地也可以成为去除违缘的一种方便。其实..
问:赞叹他人有何必要?如何才能做到发自内心地赞叹他人呢?答:赞叹是非常有必要的:对凡夫人来说,赞叹可以让他们欢喜踊跃;对诸佛菩萨来说,赞叹可以让其他众生生起信心..
人身难得,佛法难闻。时临末法,众生福薄。明师难遇,正法难求。我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。佛法为慈舟,正见为导航。..
(一)能灭诸罪、宿业不受:1、灭定业、不定业罪报:尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说善不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪。当生卑贱种姓之家。贫穷疾苦寿命夭..
「又《智度论》曰:诸佛等,故名为等觉」。什么时候真平等?世间法里头没有平等,大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说,一切众生皆有如来智慧、德能、相好,它的原文..
「又《智度论》曰:诸佛等,故名为等觉」。什么时候真平等?世间法里头没有平等,大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说,一切众生皆有如来智慧、德能、相好,它的原文..
佛教在中国,大乘八个宗派,小乘两个宗派。小乘这两宗宋朝以后就不传了,现在南洋小乘,中国只传大乘。大乘是以小乘为基础,没有小乘哪来的大乘。这是中国祖师大德们,唐朝..
参禅的目的,究何所在?简单的说,在明心见性。心性者,众生本源,了生脱死,超出三界,不受后有,度己度人,普利群生。明心见性,必须真参实证,非徒能诵经说法便谓之。昔..
普陀山大乘禅院隆重举行山门开门典礼暨剪彩仪式中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长道慈法师致辞与会领导、嘉宾进行剪彩忻海平部长、道慈法师、蒋志伟主任等出席仪式领..
编者按:从2006年到2014年,北海禅院的夏季禅修营都会如期举行,今年已经是第九届。营员们接受北海禅院常住法师的精心指导,体验丛林生活,亲历禅修实践,树立正信正见,参..
早上很多人来这边拜忏,拜《药师宝忏》,这叫什么财呢?惭愧财,「惭」就是觉得自己不圆满,「愧」就像爸爸妈妈没有钱替子女缴学费,觉得自己愧对他,这个叫愧财。为什么菩..
农历六月二十九《大乘大集地藏十轮经》译成纪念日2014年7月25日,农历六月二十九日,是《大乘大集地藏十轮经》译成纪念日。《大乘大集地藏十轮经》,又称《地藏十轮经》,..
中国佛教史上四大译经家之鸠摩罗什法师(图片来源:慧海佛教资源库)2014年7月8日,农历六月十二,《佛藏经》译出纪念日。《佛藏经》,三卷,又称《奉入龙华经》《选择诸法..
当你痛苦时,最好用一下大乘自他相换的窍诀。此时观想:“世间上也有许多跟我一样的受苦者,愿他们的痛苦成熟于我身,由我代受,他们都离苦得乐。”然后当自己向外呼气时,..
顶礼文殊童子!《大乘二十颂浅释》,译者在开篇之初,便按照藏地经论翻译的常规,首先恭敬顶礼智慧本尊文殊童子。(龙树菩萨造颂索达吉堪布译释)证达无贪佛,非能所说境,..