大乘佛法的核心

这个二乘种不生是出在天亲菩萨《往生论》。《往生论》在讲极乐世界的三类二十九种庄严。首先是概述极乐世界的十七种依报庄严，依报庄严在十六门里面谈大义门功德：大乘善根..

如何进入佛法03──92年夏丹霞山别传寺首届学佛夏令营开学典礼上的讲话济群法师四、从悟心进入佛法凡夫为什么会流转生死呢？原因就是迷。迷也就是无知：我们不知道我们的生..

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法(下)——禅宗源头“达摩西来意”发微杨笑天《少室六门》本“二入四行”的最后还附了两首偈子，作为对理行二入的总结，《景德传灯录》将其穿插..

广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法会(5-9下午觉明法师开示)念佛法门(一)我们今天在玉泉禅寺举行念佛法会，是诸上善人聚会于此，不可缺少善根福德因缘。..

广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法会(5-10上午仁焕法师开示)净土三经与念佛法门今天我们讲如何念佛得到好处。因为很多人还没有接触到念佛法门，同时也有..

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法(上)——禅宗源头“达摩西来意”发微杨笑天一、菩提达摩“二入四行”“大乘壁观”的内涵及其在佛法中的地位和实践上的意义笔者曾在《法音》20..

出家人当然会有一些水平上的问题；有一次，我听了很难过，有居士来，到我的前面，他在某某地方，我们不讲，师父！我可以讲内心的话吗？我说：可以，你讲！他说：我到某某的..

广西灵阳寺2009农历闰五月念佛七法会(初八上午)佛法的三个层次今天我们共同来理解佛法的道理、作用和感受。佛法可以分为三个层次：第一是佛理，就是佛觉悟的道理；第二是佛..

广西灵阳寺2009年农历五月念佛七法会(五月初一晚上)实践佛法体验佛法一般我们学佛的人，都懂得念佛，但是真正能感受到一个法门的微妙，必须实践佛法，体验佛法。比如一个人..

问：顶礼法师，请问佛法中有提到顺星、犯太岁吗？弟子学习文钞及经典均未见此说法，窃思佛弟子似不应参与。宏海法师答：这件事说实话是要得罪人的，但是我必须得罪。为什么..

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初七下午)信愿是用好佛法的根本今天下午我们共同回归极乐，在这里先讲一讲“使用佛法的功德”。我讲佛法，我喜欢讲实用的佛法，我..

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大乘禅华方田悟我空偏真之理而修者,是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者,是大乘禅色法与心法、外境与内心、能观与所观融为一体,使禅法进入了一个新的时期,即大乘禅时期大乘..

觉明上人念佛法门法语一居士问：念佛法门和禅宗、密宗持咒有什么不同之处？答：法法圆通。一法通法法通，一经通诸经通。人的知见有所不同，根机也有不同，信仰也有不同。不..

净视频：佛法为镜，照见你我本性

问：印祖开示如何诵经的时候说，不要想上一个字是什么意思，下一句是什么内容，只管一字一字地去看，不起一念分别心。这样无分别的读经方法是要有古人的文字基础才行吧？因..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初七上午)佛法不渡无缘人安祥的信号不是佛菩萨的专利，但是佛菩萨懂得把握；我们众生的生命里也有自己安祥的信号，只是我们不懂..

广东化州南山寺2010年元月念佛七法会(1-31下午)实践佛法的微妙所有一切经典、咒语都是释迦牟尼佛悟道以后讲出来的。经典的作用是净化众生的心灵，咒语的作用是强化众生的心..

广东化州南山寺2010年正月念佛七法会(初八上午)世间法与佛法今天我们来共同认识世间法与佛法。世间法叫做平常法，平常的方法；佛法叫做超常法。如何区分平常和超常？平常就..

我们刚开始在修无分别智时候，当然第一个要远离的就是我执的相貌，就是你不要老是在你这样的个体生命打转，它只是你大海遇到石头创造了一个暂时的波浪而已，再过几年你这个..

智杰我儿子今年14岁，是个非常优秀的男孩，成绩优异，也很理性。我一直为自己有个“学霸”孩子而沾沾自喜。可是我也有一个困惑，就是不知道该怎么跟他明确学习目的。我知道..

印度大乘佛教的契经与律典(下)陈士强2、阿赖耶识系(1)《解深密经》。《解深密经》的初译本名为《相续解脱地波罗蜜了义经》，一卷，刘宋元嘉十二年(435)至二十年(443)由求那..

印度大乘佛教的契经舆律典(上)陈士强大约在南传佛教所传的斯里兰卡阿卢寺结集，与北传佛教所传的迦湿弥罗结集这两次大的结集之间，即公元前一世纪左右，在案达罗王朝统治下..

原文：唐抚州刺史妇祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，惟生身父母尚未生信，祖氏乃为父母舍钱帛，造金色地藏菩萨像一尊，高三尺，尽诚供奉。时父因事出行，其母独居，夜有恶贼..