有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走近佛教,其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说,进取心是好事;从佛教角度看,进取心同样被肯定。任何一个..
佛不是神,不在天上,也不在寺庙里,他就在每个人的心中。学佛就是学做人,佛法亦是种活法。其实,佛法并不是什么高深的哲学思想,而是一些朴实无华的做人道理。佛经里面讲..
《摄大乘论》是无着菩萨所作的。在本论的修行当中,主要有三个重点:第一个就是甚深见,第二个是广大行,第三个是究竟果。从大乘的次第来说,我们刚开始修学佛法,第一个重..
慈悲与善良是有区别的,善良是本能,慈悲是选择。慈悲跟善良之间是有共性的,但是慈悲是理智的结果。善良就如孟子所说的“人性本善”。当他有一次看到邻居家在杀猪的时候,..
如果我们看过戒律就知道,佛在世的时候比丘尼僧团有一个叫莲华色比丘尼,她是一个阿罗汉比丘尼。这个比丘尼,其实她在家的时候是一个淫女,从事淫欲事业的。她能够从一个淫..
说说今日的文章主题:佛教中和道教中超度婴灵有什么区别吗很多缘主会问,这么多不同的婴灵超度,是都可以吗,还是哪个更好,在此,便为大家一一做下分析。首先,自己在家中..
接下来我们开始写今天的主题:佛教和超度婴灵有什么区别关于如何超度婴灵,现在,我们一般知道的有以下四种方式:1自己在家中诵经超度婴灵2佛教超度婴灵3泰国以及其他国家..
复明通诸经者,与诸大乘经意义相通。如《净名》《法华》等,旁通如是。乃知此经,义理所该,深邃广远。不应视同浅近,自取愆尤。《佛说阿弥陀经疏钞》先看这一段。这是旁通..
立牌位一般用去祭拜亡灵或先人,在阳间生活过去世的亡灵,后代子孙祭拜先人所用,很少用于堕胎婴灵中去立牌位。有的人会问师傅:那我在庙里立牌位为婴灵可以吗?这并非说是..
佛法所说的精进,是在智慧指导下,所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的,不是世间所有努力都能称为精进。简而言之,精进就是断恶行善的努力,正如四正勤所说:..
对生死的认知,利用生死来修一些咱们的慈悲心等等,来去认知生死的不实幻化得以超脱。既然生命是幻化,为什么还要吃素放生?难道不是徒劳吗?..
佛法不讲许愿、还愿,而讲发愿、行愿。愿不是许给佛菩萨去帮忙实现的,佛菩萨也不需要我们的酬谢;愿,是自己的心、理想、目标,发愿是行为的动力和向导,依愿而行是实现目..
二,真、妄。当你把心拉回来的时候,就要处理真妄的问题。你不是心拉回来就没有事,你的心有妄心、有真心,你如何远离妄想,安住在不生不灭的真如?所以,整个《楞严经》的..
佛法所说的精进,是在智慧指导下,所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的,不是世间所有努力都能称为精进。简而言之,精进就是断恶行善的努力,正如四正勤所说:..
印能法师唱诵大悲咒,感受佛乐的魅力
奉施佛及僧,彼所获福聚,不如护佛法。物质供应是有限的,也有断的时候,要是护持佛法,使未来的很多人得度,这个功德无量。为佛僧造寺,量等十四洲,这个含义,前面的经文..
吾学佛,然后知儒。这句在历代士林学子中广为流传的肺腑之言,出自北宋宰相张商英之口。张商英(10431121年),四川新津人,字天觉,自称无尽居士。他从小天资聪颖,过目成..
有些人,似荷,只能远观有些人,如茶,可以细品有些人,像风,不必在意有些人,是树,安心依靠人生就是一场修行心柔顺了,一切就安定了心清净了,生活就美好了心快乐了,幸..
问:听师父说过,念名号南无阿弥陀佛已完成了我们的皈依,那皈依和念佛有区别吗?常敏法师:我们现在的皈依,是直接皈依南无阿弥陀佛,这种皈依是佛赐令的,是阿弥陀佛主动..
佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。所以我们知道,学佛想获得佛法真实利益,一定要做个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。我们要..
问:弟子的婆婆九十三岁,公公八十九岁。弟子非常想回去照顾他们,但是我先生就是不让我回去。理由是他们家里生活苦,怕我身体不适应。我说:这个你不要担心。然后他就说:..
问:现在有一种流行的说法,把佛法称为“人间佛教”,师父您是如何看的?常敏法师:“佛法在世间,不离世间法。”就是让我们放下贪瞋痴烦恼,放下自己的颠倒妄想分别执著,..
我对你们讲:“不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好,就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦,没有脾气的人就是快乐;有脾气的人就有烦恼,没有脾气的人..
放下是一种解脱、一种顿悟;放下是心态的选择,是生活的智慧。学会放下,压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。学会放下,人生才精彩。一.放下压力累与不累,取决于自己..