大乘佛法怎么修

八识1.眼识2.耳识3.鼻识4.舌识5.身识6.意识7.末那识8.阿赖耶识。有情生命的身体是由四大物质假合而成的。依身体的功能可分为六大部分：1.视觉器官(眼根)2.听觉器官(耳根)3...

净土的修行方法二(念佛修行方法)念“阿祢陀佛”往生西方极乐世界，只是念佛法门的一种，不是念佛法门的唯一。念佛方法分为三种：一.念佛法身二.念佛功德三.念佛名字一.念佛..

宇宙的组成宇宙是由物质现象的“色”，与生命现象的“心”组成。一.色(物质现象)：一切宇宙物质(色法)现象，是由地.水.风.火。四大种相互和合而成的。这四大种的相互和合便..

四念住四念住就是修行者在日常生活中，对自己的身体、感受、心意和外在诸法，要时刻注意观察，念念分明，以消除对四者的颠倒执着，以达智慧究竟解脱。一.心念如何住于身体..

善用五力五力就是由建立五根而生起的五种力量.信力、念力、精进力、定力和慧力信力：就是由信根的建立而起的一种力量。信根的建立，可以使修行者起不可思议的威力，可以引..

培植五根信根、精进根、念根、定根、慧根信根：信根就是，已经准备发心修行解脱的众生，一定要对佛法的原理进行深思熟虑。自己要对佛法思考一下，看看佛法是否确实合理可信..

菩萨的修行方法(四摄法)摄(nie)：是收敛.聚集的意思。四摄法：就是可以亲近一切众生，将其收敛.聚集到止息诸恶.常修善法.趣向解脱.回归自性.自利利他的道路上来的四种修行..

四正勤修行佛法，有四件事情必须要时刻注意警醒自己，无时无刻不得稍有松懈，才能增长自己的解脱慧命。一.已生恶令灭二.未生恶令不生三.未生善令生四.已生善令增长一.已生..

七觉支(七菩提分)就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒。才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除。才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱之中。择法觉支..

四如意足(四神足)就是在世间修行解脱者，要培养令自己事事如己意的四个方面的精神力量。这四方面的精神力量就是：欲如意足、精进如意足、心如意足、思维如意足。而这四方面..

菩萨的修行方法(四无量心)一个修行解脱者，在修行的过程中，不但自觉自利，还要发心把自己有限的智慧，用于点化众生.利乐有情上。即使他还没有证入菩萨的圣境，依然处在凡..

修学一年多了，通过修学，包括过年半个多月回家的身体力行，让我对两套模式有了更加深入和真切的认识，也感受到了导师施设模式的用心良苦。回家期间，偶然的机会拜见了一位..

进入三级修学前，我并没有真正接触过佛法。缘起是闺蜜参加读书会后和我分享了几次心得，深得我心，就带着我一起参加了读书会。几个月后我们参加了沙龙，顺利加入三级修学。..

问：下面一条，《弟子规》当中「勿践阈」，以佛法来说，有没有更深的意思？答：意思很深。诸位听过我们在一起学习的贤首国师的《还源观》，这一条是属于哪一类的？四德里面..

大乘修信持戒，修诸善法，叫行。因信而行。信从闻生，信为法之体。闻，是我们的心。我们的心与法相应，故为念，为信。在信上念念圆满没有次第，在行上有次第不能圆满。信上..

南无药师佛，令得无尽陀罗尼，悉持一切诸佛法

论学佛法的四大步骤但凡学经，都离不开这四个步骤。它们是：消文、释义、入理、谈玄。“消文”，意思就是消化文字，首先要弄懂字面的含义，这个阶段佛教把它叫做消文。“释..

东行传法，大乘根器根据史料记载，禅宗自佛祖释迦牟尼开始在印度代代相传，传到达摩这里已经是第二十八代了。达摩或者叫菩提达摩，他的师父是印度禅宗第二十七祖，法名叫般..

佛法不是一个信仰的宗教--慧光和上开示--佛法不是一个信仰的宗教。佛法不是把佛当成一个信仰的对象来膜拜崇拜，佛，是我们学习的对象，不是我们崇拜的对象，或者膜拜的对象..

我们看佛陀说法的功德，这个法，它透过佛陀的音声传到我们心中，有什么样的功德。功德当中有四段。第一个，调伏烦恼。这个地方有四句：总摄魔界，动魔宫殿。众魔慑怖，莫不..

我们常说，念佛一定要建立在信愿上，要用心把念佛人自我的觉受念出来。我们每天用这样的发心来念佛，久习成性以后，就会形成一种勇猛相续的力量，来主导我们超越染土，往生..

【原文】：证心大德。问心要于予。予曰。心要莫若念佛。寿昌云。念佛心即是佛。盖现前一念之心。无性缘生。缘生无性者也。惟其无性缘生。故念名满腔是名。念利满腔是利。乃..

佛法恭敬中求--慧光和上开示--圆满觉证的正法，这才叫做佛，能够圆满了悟，而且能够身体力行，不只是我懂，我懂还不够，要变成你，你就是真理。佛之所以为佛，是因为法。透..

人身难得，佛法难遇三界无边，六道轮回。在这六道轮回里面，人身很难得到，人身最适于修行。佛祖曾经反复开示人身之难得。比如有一次，佛祖从地上抓起一把土，问身边侍立的..

【原文】佛法贵精不贵多。精贯多。多不能专精。故提纲挈领之道。不可不急讲也。纲领者。现前一念心性而已。心性不在内外中间。不属过现未来。不可以色声香味触法求。不可以..

稠禅师佛法精深，功夫了得，担任过少林寺的第二任住持

佛法住世为众生作眼--慧光和上开示--佛有正法、像法、末法三个时期，一般佛法住世就分这三个时期。正法就是佛在世的时候，正法时期。像法就是相似佛法。好像佛在世那个样子..

2、介绍净土念佛法门我来介绍一下，广大微妙、空有圆融的净土念佛法门。佛经里所说的净土修行方法，虽然很多，如《般舟三昧经》所说的观像念佛；《观无量寿佛经》所说的观..

一、大道常在目前，虽在目前难睹。若欲悟道真体，莫除声色言语。言语即是大道，不假断除烦恼。烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。一切如影如响，不知何恶何好。有心取相为实，定..