问:皈依是什么意思?答:善男子,只要是佛教徒,是释迦牟尼佛的弟子,首先就接触皈依,不然不管你怎么修行都是身外汉。皈依就是求救,归命,归向,皈依就是南摩,想要开悟..
为什么知道一定要万缘放下?菩提心开悟了,明心见性。明心见性的人,六根在六尘境界上不起心不动念、不分别不执着,这就是万缘放下;还会起心动念、还会分别执着不行,这凡夫..
六根:六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。“根”是能够生长的意思。如草木有根,能生枝干,识..
说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两..
闻思《普贤行愿品》,闻思修普贤菩萨的十大愿王,无论什么时候都应该把它放在首位,无论什么时候都应该把它当成重点。无论是快乐还是痛苦,无论是心情好还是心情不好,无论..
1佛在经上教给我们,“动作瞻视,安定徐为”,这实实在在是讲修养。“徐”是缓慢,就是日常生活当中,一举一动不要急躁,要学着稳重、要学着安详。2“动作瞻视,安定徐为”..
念楞严咒,楞严咒所有的龙天护法,诸佛菩萨,都会到我们的这个上空,到我们的周围。就像铜墙铁壁一样,层层护持。所有的一切妖魔鬼怪,所有的冤亲债主,所有要来找我们麻烦..
说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两..
为什么说这句话呢?这句话非常重要,因为我们现在要成佛,要了生死出轮回,救度众生。就先要知道怎么修法,而修法时,第一要见地正。所谓见地就是因地,就是下手时,先要知..
嗔是怒、生气,指仇视、怨恨和损害他人的心理,又作嗔怒、嗔恚等。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎..
我们在这个世界修行,要老实、要真干。真干是什么?依教奉行。海贤老和尚是得大成就的人,所谓大成就,就是明心见性、见性成佛,在净宗里面讲得“理一心不乱”,他师父跟他..
金刚经是成佛之经、功德之经、灭罪之经、降魔之经、超度之经、长寿之经……。持诵金刚经的功德连佛陀也赞叹不尽。在有生之年为吸引更多有缘参加《每日背诵金刚经》群共修,..
问:如何理解佛菩萨加持?佛菩萨加持是什么意思?答:当我们用心去祈求佛菩萨时,心和佛心相应,这种感应能产生增强内心善法,令往昔善业提前感果的力量。佛菩萨加持力可成..
卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位置在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前。在《十..
六祖寺上“大”下“愿”法师提出药师法门的“事业成就七法”,又可称为“心相事成七法”,先略提名称如下:第一法,忏悔宿世犯偷盗戒之罪,忏悔宿业;第二法,突破财富的障..
无神论是宗教学上的一个专有名词。无神论有哪几种分类呢?世间有两种无神论,一种是唯物的无神论;一种是佛教所说的无神论。这两者有什么区别?佛教的“无神论”又是什么意..
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成一一每次想到师父为我们搭建的各种践行佛法的修行平台,心里总是充满了无限的感恩。我在心栈参加了一年多..
佛教所说的戾气是什么意思?戾气是佛教用语,指的是凡事要做得狠,偏向走极端的一种心理或风气。戾气重的人行为一般会比较“极端”,举个例子:开门和关门,你会发现有的人..
1、成器灌顶灌顶不是举行简单的形式,而是传授法理法脉,宣誓受戒,开示坛城本尊,授予密修、密传的合法资格等。灌顶有因位灌顶、道位灌顶、果位灌顶之分;有对一般弟子的..
无心,即真心离妄念,没有执著。将散乱的心变成集中,从集中变成统一,从统一到没有执著。「无心」的「心」,是指以自我为中心的心,当我们放下这颗自我心时,才能真正变得..
这就是说一切法“缘起性空”。“色”,就是色、受、想、行、识五蕴中的色,是指物质。任何物质现象都是缘起,它有相状,它有功用,但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指..
妄念,是指虚妄的念头,虚妄不实之念,与行为脱节的空中楼阁,也就是无明或迷妄的执念,每个业力凡夫都有。妄念是从自性的真空里面显现出来的,是真空自性显发的“水泡”,..
转生,即凡夫或动物死后,依照业报而投胎。通常,人在死后,若有重大的恶业,直接下堕三途;若有众多的善业,便可立即生天;若修净业,即可往生净土。否则的话,就在四十九..
常常风闻:“信佛一年,佛在眼前;信佛两年,佛在身边,学佛三年,佛在天边。”这好像标明,学佛越久,离佛越远是必定的实践。正本这是对佛教的一种误解,认为“改邪归正,..
什么是自性三宝?何为自性三宝?自性三宝,是指「觉而不迷、正而不邪、净而不染」。「佛宝」人人皆有如来佛性;「法宝」人人皆有平等无差别的法性;「僧宝」人人皆有般若清..
波罗蜜(pāramitā),又作波罗蜜多,是“从此岸渡到彼岸”的意思,行者乘大行之船,能由生死苦恼的此岸,度到涅槃安乐的彼岸,故曰到彼岸。渡彼岸者,由以妄为我,随心四..