大乘无量寿庄严平等觉经读诵

归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。论曰：有法能起摩..

第一卷一、教起因缘教起因缘者，明大教所以兴起之因缘。初明大教与净土法门之兴起。次则详述本经兴起之因缘。夫一切法，不离因缘，大教之兴，因缘无量。而无量因缘唯为一大..

第一卷四、方便力用如《大毗卢遮那经》云:“菩提为因,大悲为根,方便为究竟。”故知度生之方便,正是诸佛大愿之结归,大智之显现,万德之所庄严,果觉之究竟处也。是故继体性宗..

——记广州同修班慈善庆生活动如云2014年6月15日，我们班的共修日，适逢父亲节，刚好又有慈善庆生活动，真是一个皆大欢喜的吉祥日！共修分四大板块，首先是在大佛寺的素食..

这个二乘种不生是出在天亲菩萨《往生论》。《往生论》在讲极乐世界的三类二十九种庄严。首先是概述极乐世界的十七种依报庄严，依报庄严在十六门里面谈大义门功德：大乘善根..

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法(下)——禅宗源头“达摩西来意”发微杨笑天《少室六门》本“二入四行”的最后还附了两首偈子，作为对理行二入的总结，《景德传灯录》将其穿插..

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法(上)——禅宗源头“达摩西来意”发微杨笑天一、菩提达摩“二入四行”“大乘壁观”的内涵及其在佛法中的地位和实践上的意义笔者曾在《法音》20..

大乘禅华方田悟我空偏真之理而修者,是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者,是大乘禅色法与心法、外境与内心、能观与所观融为一体,使禅法进入了一个新的时期,即大乘禅时期大乘..

问：印祖开示如何诵经的时候说，不要想上一个字是什么意思，下一句是什么内容，只管一字一字地去看，不起一念分别心。这样无分别的读经方法是要有古人的文字基础才行吧？因..

印度大乘佛教的契经与律典(下)陈士强2、阿赖耶识系(1)《解深密经》。《解深密经》的初译本名为《相续解脱地波罗蜜了义经》，一卷，刘宋元嘉十二年(435)至二十年(443)由求那..

印度大乘佛教的契经舆律典(上)陈士强大约在南传佛教所传的斯里兰卡阿卢寺结集，与北传佛教所传的迦湿弥罗结集这两次大的结集之间，即公元前一世纪左右，在案达罗王朝统治下..

平等心是修菩提心之前需要培养的品质，其重要性不言而喻，但修习的难度也比较高。在修习平等心的过程中，我遇到不少障碍，在不断思考和观修实践的过程中，对如何化解这些障..

感念自然——生命的平等与体认上海社会科学院刘元春自从人类诞生以来，人与自然就交织在一起。人先是由自然的力量的威慑而乞求大自然的恩惠，后来，却因为认识自然到利用自..

佛性平等，依正不二刘元春灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。——石头希迁人类与地球，本不处于对立关系..

印顺法师对大乘起源的思考大乘起源问题的歧异诠释大乘佛教的起源是印度佛教史的一个大问题。究竟大乘佛法是佛陀亲口所说，还是后起的？若是后起的，那么影响大乘佛教产生的..

「不厌生死，不欣涅槃」如何成为大乘共义？一、前言杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死，不欣涅槃──印顺导师..

昔时，释迦佛出现于世，为父王及大众宣说观佛三昧法门。佛相好庄严，具三十二相、八十种好，身相金色，普放光明。当时在会有五百位释迦族人，因为过去业缘，所见为一暗灰、..

大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁水野弘元著香光书乡编译组译初期大乘时，行者策励于修行波罗蜜，菩萨思想达到巅峰；中期大乘时，开始对菩萨与佛陀作思辨性、哲学性的探讨..

从部派佛教到大乘佛教水野弘元著香光书乡编译组译阿毗达磨的研究过程中，信仰实践没落而成为“学问佛教”，为回归佛教本来的立场，于是倡导大乘佛教，其目标是以信仰实践为..

佛教的「众生平等」与基督宗教的「普遍救恩史」刘嘉诚佛教的「众生平等」可从世俗与胜义两方面来说明。首先就世俗层面，佛陀时代印度有所谓四族姓制，四姓间有先天的贵贱之..

初期大乘佛教之成立过程——原始大乘的存在静谷正雄著依观译从以上检讨古译大乘经典所得的结论是：(1)一般称为初期大乘佛教的，必须分成《小品般若》之前及之后。(2)在《小..

《摄大乘论》导读高振农佛教大乘瑜伽行派的基本论书。简称《摄论》。印度无着撰。梵文原本已佚。中国先后有三种汉译：即北魏佛陀扇多译，2卷；陈真谛译，3卷；唐玄奘译，3..

大乘涅槃思想之展开张曼涛p.187提要：佛教的涅槃思想，从原始佛教到大乘佛教有一个很大的距离。本文即卽旨在指出大乘佛教中的中观学派与唯识学派两者的涅槃思想真义，以及..

大乘佛法对五欲的态度黄国达佛法在人间，学佛的人处在现今物质丰裕、而心灵却相对空虚的时代，与佛陀时代的文明相反，佛陀时代物质没有现在丰裕，宗教修行却相当风行，许多..

居士：请开示“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”的经义。法师：这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文，大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。念佛法门是..

大乘人间佛教与经典文化教育吕建福学佛法的人，读尽千经万论，若不深解人生佛教，也等于“买椟还珠”！——太虚大师一、人间佛教之“大乘人间”义“人间佛教”自太虚大师的..

不假方便香光庄严那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相：阿弥陀佛离我们不远，那更贴近地说，阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中”..

梵本《大乘二十颂论》研究韩廷杰龙树著《大乘二十颂论》，宋代施护于公元十世纪译为汉，收于《大正藏》卷三十，另有两个藏译本，第一个藏文本是由印度学者旃陀罗鸠摩罗(can..

庄严佛土(一)梁乃崇教授我们可以在世间找到佛世界，并建立佛世界，可以永无止尽地趋近于圆满。通常学佛的人都接受了一个看法，以为佛性是好的，而众生是不好的；出世间是好..

「斗争对立」与「同体平等」梁乃崇教授我们修行时较强调的方法就是把妄念去掉，让自己心中无念，而后入定。但如此做时只能入定，不能做事。不少人曾经问我：「在生活中怎么..