龙树菩萨的大乘佛学思想略论清远法师在印度佛教史上被誉为第二释迦的龙树，出生在南印度毗连婆国。为近世多数学者所公认的生卒年代，大致推定在公元150年至250年之间，龙树..
1997年，我和一诚老和尚等八个师父到台湾去传戒，妙莲老和尚请我们到日月潭去看看。妙莲老和尚就住在日月潭边上，是南投区，他的道场也叫灵岩山。他原先在香港没地方住，有..
月溪法师讲大乘八宗修法弟子王智惟敬录[律宗][净土宗][唯识宗][天台宗][华严宗][密宗][禅宗][三论宗][月溪法师辨正语录]释迦牟尼佛说《梵网经》的时候，佛说：「一切众生皆..
世界各国大乘佛法用功概论月溪法师讲弟子智谛录我们的身心小乘修四谛中乘十二因缘大乘修禅那大乘用功四种病错认四相为佛性大乘用功的三种法门参话头，参偈颂公案用老庄周易..
月溪法师讲大乘绝对论[大乘绝对论][绝对语录]有人说：“以物质文明而言，东洋比西洋落后两百年；以精神文明而言，西洋比东洋落后两千年。”此语骤闻似嫌浅薄，细加玩味，则..
大乘了心法讲述人：上成下刚法师讲述地点：长春般若寺弘法楼启讲日期：2008.7.23－2008.7.26佛历二五五二年六月二十一至六月二十四大乘了心法出版序大乘了心法者，依圆教无..
为什么我们念观世音菩萨，一念观世音菩萨就灵了？因为观世音平常观察一切众生，听众生的音声，这是利他。观自在是自利。以他能观之智，观所照一切境，这个境就是众生。他的..
当我到台湾动手术开刀的时候（一九九六年元月），我发了一个愿，很简单，我说：地藏菩萨加持我，别死在医院。为什么呢？死在医院影响很大。那一天我在开刀的时候，我的在家..
以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死相生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。mdash;mdash;《楞严经》故有劫数难逃之报，岂独杀人当偿命..
问：有人说，关起门念佛非大乘，不能成就。我们是否还要多发心做义工，再配合念佛，然后回向往生西方？大安法师答：修净土法门，不要听人说，要听佛说，人都有种种说法。这..
你没有发菩提心，悟不了，为什么？你连这个娑婆世界的事厌离心还没有，你能离开娑婆世界吗？我们经常念发菩提心、发菩提心，我们大陆上的历代祖师有省庵大师《发菩提心文》..
我们看见的世间相好像不平等，有很多的年龄很大的都活得很健康，有年纪很小的病病歪歪的，乃至消失了；寿命长和寿命短，有富的有穷的，这是世间相。但是它怎么来的？他过去..
禅堂就是要见性，见性就是观心，能观心即是上定，若不观心，法无来处。如何能见性呢？道无可修，法无可问，起心动念，即乖法体。禅堂里有人念那个念佛是谁，那你不如直接念..
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道..
《摄大乘论》所知依分简析《摄大乘论》所知依分论述阿赖耶识，是从三个方面来论述的：第一是用圣教量来成立阿赖耶，引《大乘阿毗达磨经》中的两个颂：“无始时来界，……”..
万般带不去，唯有业随身。这就讲到因果了，今天我正好顺便讲讲，因为明天就一个晚上了。我们学佛的人，念经不是念给别人听的，诵经是诵给自己听的。比如《心经》上讲，色不..
在这个修行波罗蜜的过程当中，常恒地不忘失菩提心。就是这个菩提心不能有忘失，更不能完全没有。你忘失菩提心修诸善法都为魔业，更何况你没有发菩提心，那修行就更没有什么..
修行用功一法，只要你能下决心及长远心，便能得到好处，不需要你聪明伶俐。有些人认为自己苦恼，对一般常识缺乏，对佛学知识又不能理解，因此修行不得力；尤其参禅一法，乃..
大乘起信论讲义(1993年2月27日文殊讲堂)(请合掌！)(南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！)(今天是1993年2月27日，我们讲《大乘起信论》，《大乘..
【大乘正宗分第三】经文：【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。..
【尔时。坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心。能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略有二种。何等为二。一者。初始学..
我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆，把它拉回来。特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁精强力壮的事拿来回想mdash;mdash;当年我怎么样怎么样，过去我又..
那些大菩萨行菩萨道时，遇到种种众生。一切众生每个人有每个人的思想，每个人有每个人的愿望：像我们要求成道的、要求建寺庙的、想当法师的；像我们在家弟子来这儿，有经营..
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