第八章善待人生佛法使我们的心开放，改变了我们的价值观，赋予我们全新的生活观念。一、敦伦尽份一个信愿念佛的三宝弟子，怎样在世间生活？首先做为一个平凡的人，我们应该..
第一章认识生命人类一开始便陷入了智慧与愚昧矛盾冲突的困扰中。无限的未知领域，如同宇宙空间那隐藏着无穷奥秘的黑暗，紧紧包围着人类，无论文明如何进步，人类总有解不完..
智崇居士学佛因缘——兼谈圆觉宗的修行与历史以及佛法传承的困难梁乃崇教授问：我今天第一次来，刚刚听您讲，学佛主要就是要修行，不知道精舍的修行方式是什么？可不可以请..
八关斋戒也是针对居士所施设的一个戒法。是在五戒的基础上，再加上不上高广大床。就是你的床铺不能太高，佛制就是高在一点六尺，正好你的脚可以在地上；也不能太宽，只能容..
佛教因果故事：普贤大士化身采药姑娘试探昙翼法师的修持.....
第二天二○○五年十二月十七日第一堂内容提要：法器法缘活罗汉的故事疑参破定执著起用昨天乱讲了一天，我们只有三四天的讨论，是不够的啊！现在还没有开始，只了解了大家平..
第三天二○○五年十二月十八日第一堂内容提要：唱念的重要音声陀罗尼说气脉色法心法鸠摩罗什说色空跋陀罗说色空昨天晚上，达摩祖师和二祖神光讥笑我，那个态度很难看，耻笑..
第一天二○○五年十二月十六日第一堂内容提要：居士与菩萨杨仁山居士熊十力的学院说王阳明王学影响日本王学的问题禅海蠡测的话题禅堂与香板现在我们这里没有什么形式，不是..
第四天二○○五年十二月十九日第一堂内容提要：说梁武帝身瑜珈心瑜珈是什么早晚课的唱念达摩洞前的经历今天是最后一会了，听说你们诸位上午一起研究了一下华严字母，出家人..
念佛一法，尤为断念方便之方便。不令他念而念佛，亦是转换一个念头。而念佛更视作观亲切，念佛则是净念，换一个清净念，以治向来染浊之念。并令一心念之，又是以纯一之念，..
为隆定法师、王武荣、李勇、刘爱民居士上堂香语(2005年12月15日)时寒岁深朔风起，道人肌骨最相宜。芒鞋踏破万里雪，归来好看庭前枝。有僧问赵州：“如何是沙门得力处？”赵..
为李勇居士上堂法语(2004年11月30日)杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海平如镜，行人莫与路为仇。此是宋朝黄龙慧南禅师颂赵州台山婆子公案偈语。此公案千年以降，令..
禅与生命的认知初讲第一日第一堂膝盖的保健诸位打坐的，尤其是这个天气，不一定要把腿包得那么多。为什么打坐要盖腿呢？因为我们常被气侯影响。平常不打坐也都是这样，大家..
第三日第一堂对我来讲，心情的沉重是每次上课都有的感觉。连普通上课也一样，生怕对不起别人，耽误大家的时间、精神，自觉应该有一点贡献给大家，怕自己讲得不好，或者大家..
第七日第一堂禅师和禅的教育今天是第七天了，上这个课，就是我发的那个通知所说的，是为了自己内部测验一下，同时也希望给少数在一起的朋友们多体会一下这个事。也由于顺便..
第四日第一堂日本为何推介禅宗佛法讲修行由有为法入手，这是说学理。什么是有为法？由现世这个生命，由物理世界生理方面，开始着手修出入息的方法。从佛法传到中国开始，流..
第二日第一堂爱人如己初次到这里，什么都搞不清楚的，先把打坐姿势调好。有一点要注意，在这里的同学对没有学过的同学，没有做到爱人如己。譬如我讲七支坐法，很多内容没有..
第五日第一堂修念佛法门的方法，很粗浅地说就是念阿弥陀佛的名号。念完了这一声阿弥陀佛，身心一概放下沉下去，沉到虚空，这是修净土念佛三昧的方法，非常之好，而且是禅净..
第六日第一堂这次的题目，是禅与生命的认知，禅定是内圣外王之学，是最初步的内圣修养。因此反复从诸位打坐姿势、七支坐法讲起，讲到六妙门入门的方法，修禅定对身心生命的..
《中论》修证讲授龙树菩萨造洪启嵩老师讲授2008年3月《中论》在佛教发展史上面，可以说是最重要的一部论着。尤其是在大乘佛教里面，他的重要性更是不可言喻。而造论的龙树..
何炳仪居士“夏会本”研究论文两篇小引宗舜法师宗舜研究会集本，始于1996年初。考辨夏莲居会集本《阿弥陀经》的两篇文章，也是写于1996年，正式发表(《闽南佛学院学报》)，..
李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言宗舜法师2001年9月，宗舜收到台湾许万藏居士通过《僧伽》杂志社转来的一封信，随信附了一份资料。在信中，许居士对我们依据佛言..
略谈杨仁山居士评净土真宗－－写在《杨仁山居士评净土真宗论著全编》前面宗舜法师净土真宗在国内的流传已经越来越广，一是因为打着净土宗这块金字招牌，二是所说纯信他力，..
运水搬柴是神通摘自卢志丹居士新书《日常生活中的佛心》日常生活中，时时是佛心，处处有禅机，所谓“神通及妙用，运水与搬柴”。可惜，多数人由于内心无明覆蔽，意识不到自..
得失从缘，心无增减摘自卢志丹居士《日常生活中的佛心》菩提达摩《二入四行论》里有一句话：“得失从缘，心无增减；喜风不动，冥顺于道。”大意是，不要过多在乎得与失，一..