大方便佛报恩经解释

修行的机缘不容易得到，大家共同聚会共同修行，所谓十方同聚会，个个学无为，像这样一种法会共修，更是不容易得到。何况有诸多的善友，相互地提携，相互地关怀，相互地成就..

第一卷五、所被根器前明本经广收万类,普被三根。今当更明,万类之内,如何是器。三根之中,谁是当机。夫根器有“是器”与“非器”之别,破漏之器,不堪承受法露,故名非器。《疏..

一个人是否可交，判断起来也不是特别困难。只要能够知恩报恩，这个人就值得交往、亲近。具足智慧、人格高尚的人，对于他人的恩情，会永远铭刻于心，时时提醒自己。没有能力..

用心思惟──知恩感恩佛法言：“上报四重恩，下济三涂苦。”就是要我们“知恩”、“感恩”、“报恩”。知什么恩？知父母、师长、社会、国家及三宝的恩德，并且进一步感恩、..

佛教故事：这只麂子舍命报恩，它的精神远远超越了大多数人

佛陀见大众皆有愧意，即欢喜的告诉大家：“想报答父母的恩德……”

佛教故事

绍兴人周某，为贼劫至湖州。贼魁甚悍，一日有狗遗矢①于地，贼魁怒，尽杀其所畜之狗。最后一黑狗，哀号若求免者。周颇与贼魁善，力请勿杀，从之，周以此狗寄养他所。居数月..

佛教故事：大鳖报恩看故事明因果

第一卷三、一经宗趣经之所崇向者,名之为宗。宗者要也。全经之宗旨也。又宗者,修行之要径也。故知宗者,为全经之纲领。纲举目张,领提衣顺,是故于辨体后,首应明宗。体是理,宗..

第一卷二、本经体性一切大乘经典皆以实相为经正体。古德云:“诸大乘经皆以一实相为印。”实相者,真实之相也。又平等一相也。实相无相,亦无不相,相而无相,名为实相。无相者,..

第一卷一、教起因缘教起因缘者，明大教所以兴起之因缘。初明大教与净土法门之兴起。次则详述本经兴起之因缘。夫一切法，不离因缘，大教之兴，因缘无量。而无量因缘唯为一大..

第一卷四、方便力用如《大毗卢遮那经》云:“菩提为因,大悲为根,方便为究竟。”故知度生之方便,正是诸佛大愿之结归,大智之显现,万德之所庄严,果觉之究竟处也。是故继体性宗..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初二上午)交命给佛念佛报恩感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！大家来到这里参加法会，表示大..

感恩与报恩华方田《竞争力》2007年第04期感恩与报恩是佛教修行的重要内容，也是中国传统积极倡导的人生修养准则。“滴水之恩，当涌泉相报”，“知恩图报”，是我们的祖训；..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-3上午)报恩念佛之法(上)我们平时讲的是念佛报恩，现在，我们说报恩念佛。有什么不同的地方呢？念佛报恩是我们为了解决某一件..

广西马山灵阳寺2010年农历二月念佛七法会(初二上午)感恩报恩(圣旭法师开示)我们每一天从早到晚都是为了吃住而去奔波，日日如此，一生很快就过去。今天我们能来到寺庙，称念..

广西马山灵阳寺2010年农历四月念佛七法会(初八上午)报恩功德我们曾经编印过报恩供的资料，报恩供重在报老祖宗的恩，因为我们痛苦众生缺少知恩，缺少感恩，缺少报恩。它不是..

广东化州南山寺2010年农历九月念佛七法会(初七上午)什么是真正的报恩我记得自从我弘法以来，几乎每一个场面都有讲到知恩、感恩和报恩。为什么要讲这样多呢？我有这样的感觉..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十七日上午仁焕法师开示)知恩感恩报恩生命来到世间上，功德是父母的；善根福德来自老祖宗。所以我们的命根是老祖宗，..

广西马山灵阳寺2010年农历十二月念佛七法会圣旭法师开示(初七下午)真正的报恩生命是来自父母，父母上面还有老祖宗，所以我们报老祖宗的恩，也是报父母的恩。我们是生死凡夫..

增一阿含经解说水野弘元一、汉译增一阿含经现存汉译增一阿含经五十一卷，日本大正藏作东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆(GotamaSam＝ghadeva)译，系由其底本──高丽版大藏经的记载..

中阿含经解说水野弘元一、中阿含经之翻译现存汉译中阿含经六十卷，一般认为系由僧伽提婆(Savghadeva)所译，在首都建康(南京)之东亭寺译出(东亭寺为东亭侯王珣，即王元琳所..

广东雷州高山寺2011年农历三月念佛七法会仁焕法师开示(三月二十一下午)最好的报恩我们众生和佛差别在哪里？我们对生命没有认识，对做人的本分没有认识。这两方面没有认识，..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十八下午寂静法师开示)知恩感恩报恩末学真的怀着一颗感恩的心坐在这个地方，你看我们两位大德在下面，我在上面真的有些紧张。..