大功德天


dà gōng dé tiān 即吉祥天女。梵文Maha□vi的意译,音译为“摩诃室利”,“摩诃”意为“大”,“室利”有二义:功德和吉祥,合起来就是大功德或大吉祥。和辩才天一样,其原型在吠陀时代就受到信奉。在印度教神话中,她是毗湿奴的妃子,被尊称为“伟大的神”。传说她是搅动乳海时出现的,所以又有“乳海之女”的名称。在佛教中,据说她成了毗沙门天的妃子或妹妹。依《金光明最胜王经》记载,她住于北方毗沙门天王的居城有财城。又据该经所述,功德天在前生种下许多善根,只要今世之人念此天女的名称并供奉,即可以其功德,使祈愿的人五谷丰收,财宝充足,一切衣食皆可满足。随着《金光明经》的普及,人们对于功德天的信仰也日渐兴盛。她的形象在《金光明经》中没有明确的记载。在《毗沙门天王经》中说,她眼目修长,面部神情宁静,头戴天冠,以璎珞、臂钏装饰。右手作施无畏印,左手执开敷莲花。在《陀罗尼集经》中记得更为详细,说他容颜端正,两臂有各种璎珞环钏。头戴宝冠,身披天衣。右手施无畏印,左手执如意。其左右有五色祥云,如散花天女。背后有七宝山,天上五色祥云里有六牙白象。象鼻绞玛瑙瓶,瓶中倾出种种宝物,灌于功德天顶。天神背后画百宝华林,头上作千叶宝盖,盖上有诸天伎乐,散花供养。在中国寺庙中,吉祥天女形象端庄美丽,后妃装束,两只手(或四只手),一手持莲花,一手洒金钱,有两只白象伴护,这是吉祥的象征。其座下除莲花外,还有金翅鸟和猫头鹰。

大功德天是佛教二十四天之一,她的梵文叫“摩诃室利”,“摩诃”是大的意思,“室利”则同时包含了功德和吉祥的意思,所以,大功德天也叫吉祥天女。在印度教的神话中,她是保佑神毗湿奴的妻子,是吉祥女神和幸福女神,一直备受人们敬奉。

来历传说

直到现在,大功德天的来历依然有很多说法。一说她是龙王德叉迦和鬼子母天的女儿一说她是印度教的智者苾力瞿之女(苾力瞿是七大仙人之一);一说她是“乳海之女”,关于这个名称,有一个久远的印度传说。

印度教有三大主神:创造神大梵天,破坏神大自在天,以及保佑神毗湿奴(也叫妙毗天)有一次,不知什么原因,帝释天得罪了大自在天,火暴的大自在天愤怒地诅咒帝释天和他的部下,帝释天及其他诸神因此而变得虚弱憔悴,失去了活力。这时,帝释天的宿敌阿修罗趁机进行袭击,结果可想而知,这些天神们兵败如山倒,只得求救于创造神大梵天。但可惜的是,大梵天创造了世界,却无力降服恶魔,于是他便求助于毗湿奴。毗湿奴当仁不让,他拿着自己的各种法宝对诸天说“只要你们听我的吩咐,用不了多久就会像从前一样生龙活虎。现在,我们要去搅大海,把里面的宝贝都拿出来。” 诸天神都知道,在海洋中间有一座曼陀罗山,这座山的海底有很多宝贝,不死甘露就是其中之一。尽管天神们非常想得到它,但是曼陀罗的山顶终日盘踞着一条威力无比的大蛇。天神们和阿修罗都不敢靠近,担心一不留神就被它吃了。所以,当他们听到毗湿奴的提议之后,不禁又欢喜又担心。

毗湿奴似乎看穿了诸天的心思,于是马上安慰他们:“不要紧,你们以曼陀罗大山作为搅海的杵,以龙王作为搅杵的搅绳,搅动大海取出不死甘露。不过有一个条件,你们必须与阿修罗合作,并答应他们,可以均分甘露,获得永生。但据我的判断,他们这次只会白费力气,因为不死甘露对他们一点用处也没有。”

他说完,便拿出一种药革命诸天投入大海,接着,诸天便开始与阿修罗合作,毗湿奴化成一只大海龟托住杵,阿修罗抓着龙头,诸天抓着龙尾开始搅动乳海。当阿修罗转动龙王的身体时,龙王觉得不舒服,便张开嘴巴呼出热气,这些热气的温度极高,阿修罗被烧得半死,与此同时,龙尾在空中挥舞形成了朵朵香云,云中撒下甘雨,因此诸天觉得这份工作一点儿也不累。   

他们使劲地搅,结果把海水都搅成了乳白色,所以后来的神话故事都称之为“搅乳海”。   

众神搅了一会儿,首先搅出了一只母牛,接着出来的是谷酒女神梵琉尼、乐园大香树和月轮。大自在天一把抓起月轮,放在自己的额头上作装饰。众神继续搅动,搅出一碗可以毁灭三界的毒露,经过这么长的时间,大自在天也不生气了,他想:“这个毒露是个危险品,一旦被他人得到,三界可能因此而灭亡。”于是他毫不犹豫地喝下毒露,他的喉咙也因此变成青紫色。现在,大自在天也叫“青喉者”,三十三观音之一的“青颈观音”也由此而来。

接着出现的是天马、托着不死甘露的天医川焰,最后出来的则是吉祥天女。她美丽非凡,坐在莲花上,手持莲花,因为是从乳海中诞生的,所以她得到了“乳海之女”的名称。

毗湿奴不仅得到了不死甘露,还娶了漂亮的吉祥天女,夫妻二人很是恩爱。没事的时候,毗湿奴便躺在千头蛇王舍沙的身上沉睡或沉思,妻子吉祥天女则坐在旁边为他按摩脚,用“神仙眷侣”来形容他们,简直再恰当不过了。不过,吉祥天女被佛教吸收后,就变成了北方多闻天王毗沙门的妹妹,一说为妻子,可能是因为毗沙门和毗湿奴有一个共同的字吧!不管大功德天是毗沙门天王的妹妹还是妻子,总之他们之间有某些扯不断的渊源,由于毗沙门天王是财富之神,因此大功德天也代表着财富。

大功德天非常漂亮,她容颜端正,双目修长,面部神情宁静,头上佩戴装饰着璎珞的天冠,一副雍容华贵的后妃装扮。她左手拿着盛开的莲花或如意珠,右手施无畏印。有的作品则将她画成四只手,多出的手播撒着金钱。她身边守卫着两只六牙白象(在佛教佛像中,白象像代表着吉祥),象鼻卷着一个玛瑙瓶,瓶中倾泻出各种宝贝。她的坐骑是金翅鸟和猫头鹰。

据《金光明最胜王经》记载:大功德天住在多闻天王的“有财城”,由于她的前生种下了很多善根,因此,后世人只要供奉她,时时默念她的名称,就可以让祈愿的人衣食俱足,不缺财宝。随着这部佛经的普及,信奉大功德天的人也越来越多。

不过,大功德天有一个喜欢捣乱的妹妹黑暗天女,每当姐姐给一处百姓带去吉祥和富贵之后,她就觉得非常不高兴:“我的法力不比你差,为什么人们不供奉我?我偏要让他们尝尝我的厉害。”

于是,黑暗天女偷偷跟在大功德天身后,只要姐姐施与了财富或吉祥,她就要随之降下灾祸,让人们明白福祸相随的道理,这么一来,人们就不太高兴了。当辩才天出现后,人们觉得这个神仙更好,因此大功德天的香火渐衰。

〖经文〗“复次,曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦,瘦挛、干消、黄热等病,或被魇魅蛊毒所中,或复短命,或时横死,欲令是等病苦消除,..

〖经文〗“或生剎帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端正,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛如大力士。若是女人,得闻世尊药师如来名号,至心受持,于后不复更..

〖经文〗“或有因此生于天上,虽生天上,而本善根亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道。”〖译文〗..

〖经文〗“若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。..

〖经文〗“复次,曼殊室利!若有四众:苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年,或复三月,受持学处。以此善根,愿生西..

〖经文〗“是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事,悉不能害。一切展转皆起慈心,利益安乐,无损恼意及嫌恨心,各各欢悦,于自所受,生于喜足,不相侵凌,互为饶..

〖经文〗“告召山林树冢等神,杀诸众生,取其血肉,祭祀药叉罗剎娑等;书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒咀之;厌魅蛊道,咒起尸鬼,令断彼命及坏其身。”〖译文〗“如祷告..

〖经文〗“复次,曼殊室利!若诸有情,好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意,造作增长种种恶业,展转常为不饶益事,互相谋害。”〖译文〗世尊又告诉文殊师利菩萨说:“..

〖经文〗“若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依。以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明壳,竭..

〖经文〗“复次,曼殊室利!若诸有情,悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦。受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛马驼驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼。又常负重,..

〖经文〗“得正见精进,善调意乐,便能舍家,趣于非家,如来法中,受持学处,无有毁犯。正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。..

〖经文〗“若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣,设有不能舍诸恶行,修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号,从彼命终,还生人趣..

〖经文〗“有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党,如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣,流转..

〖经文〗“复次,曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经..

〖经文〗“由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没,还生人中,得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,一切..

〖经文〗“复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢、作使,及来乞者?彼诸有情,从此命终,生饿鬼界,或傍生趣。”〖译文〗“此外,还有..

〖经文〗尔时,世尊复告曼殊师利童子言:“曼殊室利!有诸众生,不识善恶,唯怀贪吝,不知布施及施果报。愚痴无智,阙于信根。多聚财宝,勤加守护。见乞者来,其心不喜,设..

〖经文〗“于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照,是彼无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故,曼殊室利!有信心善..

〖经文〗“然彼佛土,一向清净,无有女人,亦无恶趣,及苦音声。琉璃为地,金绳界道,城阙宫阁,轩窗罗网,皆七宝成。亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别。”〖译文〗“..

〖经文〗“曼殊室利!是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发十二微妙上愿。复次,曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来,行菩萨道时,所发大愿,及彼佛土功德..

〖经文〗“第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼,若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐..

〖经文〗“第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业,得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身,后以法味,毕竟安乐而建立之。”〖..

〖经文〗“第十大愿。愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解..

〖经文〗“第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚,若堕种种恶见稠林,皆当引摄,置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。”〖译文〗..

〖经文〗“第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身,闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。”〖译文〗第八大愿..

〖经文〗“第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃..

〖经文〗“第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸..

〖经文〗“第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。”〖译文〗第五大愿..

〖经文〗“第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。”〖译文〗第四大愿:道入大乘---安住菩提愿:“愿我..

〖经文〗“第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。”〖译文〗第三大愿:智慧资生---受用智遍愿:“愿我来世成佛..

南无阿弥陀佛

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