大功德天


dà gōng dé tiān 即吉祥天女。梵文Maha□vi的意译,音译为“摩诃室利”,“摩诃”意为“大”,“室利”有二义:功德和吉祥,合起来就是大功德或大吉祥。和辩才天一样,其原型在吠陀时代就受到信奉。在印度教神话中,她是毗湿奴的妃子,被尊称为“伟大的神”。传说她是搅动乳海时出现的,所以又有“乳海之女”的名称。在佛教中,据说她成了毗沙门天的妃子或妹妹。依《金光明最胜王经》记载,她住于北方毗沙门天王的居城有财城。又据该经所述,功德天在前生种下许多善根,只要今世之人念此天女的名称并供奉,即可以其功德,使祈愿的人五谷丰收,财宝充足,一切衣食皆可满足。随着《金光明经》的普及,人们对于功德天的信仰也日渐兴盛。她的形象在《金光明经》中没有明确的记载。在《毗沙门天王经》中说,她眼目修长,面部神情宁静,头戴天冠,以璎珞、臂钏装饰。右手作施无畏印,左手执开敷莲花。在《陀罗尼集经》中记得更为详细,说他容颜端正,两臂有各种璎珞环钏。头戴宝冠,身披天衣。右手施无畏印,左手执如意。其左右有五色祥云,如散花天女。背后有七宝山,天上五色祥云里有六牙白象。象鼻绞玛瑙瓶,瓶中倾出种种宝物,灌于功德天顶。天神背后画百宝华林,头上作千叶宝盖,盖上有诸天伎乐,散花供养。在中国寺庙中,吉祥天女形象端庄美丽,后妃装束,两只手(或四只手),一手持莲花,一手洒金钱,有两只白象伴护,这是吉祥的象征。其座下除莲花外,还有金翅鸟和猫头鹰。

大功德天是佛教二十四天之一,她的梵文叫“摩诃室利”,“摩诃”是大的意思,“室利”则同时包含了功德和吉祥的意思,所以,大功德天也叫吉祥天女。在印度教的神话中,她是保佑神毗湿奴的妻子,是吉祥女神和幸福女神,一直备受人们敬奉。

来历传说

直到现在,大功德天的来历依然有很多说法。一说她是龙王德叉迦和鬼子母天的女儿一说她是印度教的智者苾力瞿之女(苾力瞿是七大仙人之一);一说她是“乳海之女”,关于这个名称,有一个久远的印度传说。

印度教有三大主神:创造神大梵天,破坏神大自在天,以及保佑神毗湿奴(也叫妙毗天)有一次,不知什么原因,帝释天得罪了大自在天,火暴的大自在天愤怒地诅咒帝释天和他的部下,帝释天及其他诸神因此而变得虚弱憔悴,失去了活力。这时,帝释天的宿敌阿修罗趁机进行袭击,结果可想而知,这些天神们兵败如山倒,只得求救于创造神大梵天。但可惜的是,大梵天创造了世界,却无力降服恶魔,于是他便求助于毗湿奴。毗湿奴当仁不让,他拿着自己的各种法宝对诸天说“只要你们听我的吩咐,用不了多久就会像从前一样生龙活虎。现在,我们要去搅大海,把里面的宝贝都拿出来。” 诸天神都知道,在海洋中间有一座曼陀罗山,这座山的海底有很多宝贝,不死甘露就是其中之一。尽管天神们非常想得到它,但是曼陀罗的山顶终日盘踞着一条威力无比的大蛇。天神们和阿修罗都不敢靠近,担心一不留神就被它吃了。所以,当他们听到毗湿奴的提议之后,不禁又欢喜又担心。

毗湿奴似乎看穿了诸天的心思,于是马上安慰他们:“不要紧,你们以曼陀罗大山作为搅海的杵,以龙王作为搅杵的搅绳,搅动大海取出不死甘露。不过有一个条件,你们必须与阿修罗合作,并答应他们,可以均分甘露,获得永生。但据我的判断,他们这次只会白费力气,因为不死甘露对他们一点用处也没有。”

他说完,便拿出一种药革命诸天投入大海,接着,诸天便开始与阿修罗合作,毗湿奴化成一只大海龟托住杵,阿修罗抓着龙头,诸天抓着龙尾开始搅动乳海。当阿修罗转动龙王的身体时,龙王觉得不舒服,便张开嘴巴呼出热气,这些热气的温度极高,阿修罗被烧得半死,与此同时,龙尾在空中挥舞形成了朵朵香云,云中撒下甘雨,因此诸天觉得这份工作一点儿也不累。   

他们使劲地搅,结果把海水都搅成了乳白色,所以后来的神话故事都称之为“搅乳海”。   

众神搅了一会儿,首先搅出了一只母牛,接着出来的是谷酒女神梵琉尼、乐园大香树和月轮。大自在天一把抓起月轮,放在自己的额头上作装饰。众神继续搅动,搅出一碗可以毁灭三界的毒露,经过这么长的时间,大自在天也不生气了,他想:“这个毒露是个危险品,一旦被他人得到,三界可能因此而灭亡。”于是他毫不犹豫地喝下毒露,他的喉咙也因此变成青紫色。现在,大自在天也叫“青喉者”,三十三观音之一的“青颈观音”也由此而来。

接着出现的是天马、托着不死甘露的天医川焰,最后出来的则是吉祥天女。她美丽非凡,坐在莲花上,手持莲花,因为是从乳海中诞生的,所以她得到了“乳海之女”的名称。

毗湿奴不仅得到了不死甘露,还娶了漂亮的吉祥天女,夫妻二人很是恩爱。没事的时候,毗湿奴便躺在千头蛇王舍沙的身上沉睡或沉思,妻子吉祥天女则坐在旁边为他按摩脚,用“神仙眷侣”来形容他们,简直再恰当不过了。不过,吉祥天女被佛教吸收后,就变成了北方多闻天王毗沙门的妹妹,一说为妻子,可能是因为毗沙门和毗湿奴有一个共同的字吧!不管大功德天是毗沙门天王的妹妹还是妻子,总之他们之间有某些扯不断的渊源,由于毗沙门天王是财富之神,因此大功德天也代表着财富。

大功德天非常漂亮,她容颜端正,双目修长,面部神情宁静,头上佩戴装饰着璎珞的天冠,一副雍容华贵的后妃装扮。她左手拿着盛开的莲花或如意珠,右手施无畏印。有的作品则将她画成四只手,多出的手播撒着金钱。她身边守卫着两只六牙白象(在佛教佛像中,白象像代表着吉祥),象鼻卷着一个玛瑙瓶,瓶中倾泻出各种宝贝。她的坐骑是金翅鸟和猫头鹰。

据《金光明最胜王经》记载:大功德天住在多闻天王的“有财城”,由于她的前生种下了很多善根,因此,后世人只要供奉她,时时默念她的名称,就可以让祈愿的人衣食俱足,不缺财宝。随着这部佛经的普及,信奉大功德天的人也越来越多。

不过,大功德天有一个喜欢捣乱的妹妹黑暗天女,每当姐姐给一处百姓带去吉祥和富贵之后,她就觉得非常不高兴:“我的法力不比你差,为什么人们不供奉我?我偏要让他们尝尝我的厉害。”

于是,黑暗天女偷偷跟在大功德天身后,只要姐姐施与了财富或吉祥,她就要随之降下灾祸,让人们明白福祸相随的道理,这么一来,人们就不太高兴了。当辩才天出现后,人们觉得这个神仙更好,因此大功德天的香火渐衰。

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第四十一愿、诸根具足愿设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋,不具足者,不取正觉。颂曰若人闻名欲往生乃至得成佛道时不断烦恼净诸根具足实相身诸..

第四十八愿、得三法忍愿设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。颂曰极乐世界常威仪依正二报皆说..

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第四十三愿、生尊贵家愿设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家,若不尔者,不取正觉。颂曰若人不遂往生者即生尊贵得福财第二生必得正念决定往生得大..

第四十四愿、具足德本愿设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本,若不尔者,不取正觉。颂曰他方国土菩萨众闻名欢喜修大行具足德本是大愿三..

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第三十七愿、人天致敬愿设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬,若不尔者,不取正觉。颂..

第四十六愿、随意闻法愿设我得佛,国中菩萨,随其志愿,所欲闻法,自然得闻,若不尔者,不取正觉。颂曰极乐国中诸庄严水鸟树林常说法其法圆顿实相义闻者自然诸根净一、列诸..

第四十五愿、住定见佛愿设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛,若不尔者,不取正觉。颂曰他方国土菩..

第三十九愿、受乐无染愿设我得佛,国中人天,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。颂曰今言漏尽快乐者非指三界内漏尽界外漏尽则正觉除非正觉无漏人一、列诸愿名此愿诸师所..

第三十六愿、常修梵行愿设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道,若不尔者,不取正觉。颂曰他方世界菩萨众舍彼本身生极乐..

第三十八愿、衣服随念愿设我得佛,国中人天,欲得衣服,随念即至,如佛所赞,应法妙服,自然在身,若有裁缝、捣染、浣濯者,不取正觉。颂曰彼国人天妙衣服无有裁缝捣染濯但..

第九愿、神足智通愿设我得佛,国中人天,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。颂曰世界海中诸圣众自然身备神足通非是有漏退神通常住不退性神..

第二十四愿、供具如意愿设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所欲求供养之具,若不如意者,不取正觉。颂曰极乐无为诸萨埵每时供养亿诸佛四事百味诸供物如意随愿常涌..

第三十愿、辩才无穷愿设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。颂曰已得辩才无限量三贤十圣难测量众生得生极乐界必得辩才无限量一、列诸愿名此愿诸师所立之愿..

第三十三愿、触光柔软愿设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过人天,若不尔者,不取正觉。颂曰十方无量诸众生蒙佛光明触其身身..

第三十四愿、闻名得忍愿设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍,诸深总持者,不取正觉。颂曰若闻弥陀佛名号自然得悟无生忍若得即悟无..

第三十一愿、国土清净愿设我得佛,国土清净,皆悉照见,十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像,若不尔者,不取正觉。颂曰彼国现是实报土互见十方如天珠亦如..

第十六愿、无诸不善愿设我得佛,国中人天,乃至闻有不善名者,不取正觉。颂曰化佛出世诸浊剎盈满一切不善事本愿所成真报土远离六道不善名一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有..

第十九愿、修诸功德愿设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。颂曰我说彼尊功德事众善无边如海..

第七愿、天耳智通愿设我得佛,国中人天,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。颂曰安乐报土诸圣众皆得无漏天耳通大小十方诸音声同时同听皆受持一..

第二十六愿、得那罗延身愿设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。颂曰若人得生极乐界无漏金刚那罗延如彼等觉金刚位是名金刚那罗延一、列诸愿名此愿诸师所立之..

第二十五愿、说一切智愿设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。颂曰安乐人天诸圣众每时演说一切智口音相好四仪等常说诸法实相仪一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名..

第十五愿、眷属长寿愿设我得佛,国中人天,寿命无能限量,除其本愿,修短自在,若不尔者,不取正觉。颂曰彼佛寿命无数劫圣众人天寿命同念彼本愿往生者证得无生住正觉一、列..

第八愿、他心智通愿设我得佛,国中人天,不得见他心智,下至不知百千亿那由他诸佛国中,众生心念者,不取正觉。颂曰性海人天诸圣众见觉凡圣他心智非是有漏五神通即是无漏大..

第十八愿、念佛往生愿设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。颂曰弥陀本愿唯一行为摄万机令往生万行各各虽微妙凡夫..

第三十二愿、国土严饰愿设我得佛,自地以上至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国中所有一切万物,皆以无量杂宝,百千种香,而共合成,严饰奇妙,超诸人天,其香普熏十方世界,..

第二十七愿、所须严净愿设我得佛,国中人天,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量,其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉。颂曰念佛往生一..

第二十二愿、还相回向愿设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿自在所化,为众生故被弘誓铠,积累德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸..

南无阿弥陀佛

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