修行这条路要坚持走下去，确实有很多困难、很多障碍。仔细地把这些困难、障碍想一想，实际上都是自己内心在计较、分别。本来什么事情都没有，自己一琢磨、一计较、一分别，..
现在有不少人学佛是从功利的目的来求神拜佛。如果从功利的目的学佛，他的心量是很小的。为了暂时的目的学佛，如求财、求子、求好运、求升官、求免其病等等。这些求对不对呢..
（1）往生关键皈依佛陀自他不二，真实信心。厌离娑婆梦里明明有六趣，觉后空空无大千。欣求极乐是我心具，是我心造，即此心具、心造净土，为所观境，念想欣求。海印三昧临..
又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛；生一净土，即生一切净土。这个地方是约着所念的佛来分别，到底念一尊佛比较好，还是念多佛..
弥光老和尚（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间..
清定法师俗名郑全山，又名郑有藏，1903年出生于名门望族，家境殷实。其父为清末秀才，家世信佛。7岁开始念诵佛经，1921年考入广州大学哲学系，1925年毕业，因品学兼优留校..
一、到阴间去了在当时，闹时令症的人最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时好像有邪气一样！我在金同学家里回去之后，到了天黑就觉肚子痛，内里..
我们的五蕴身心世界本来是五种功能，就是一个色受想行识，就是一个因缘所生法，按照唯识学的说法叫做依他起性，它没有好坏。比方说，你是一个男众的五蕴，你是一个女众的五..
眠为大暗无所见，日日欺诳夺人明，以眠覆心无所见，如是大失安可眠。这个地方做一个结劝，说这个眠为大暗。这个睡眠的法在心中生起的时候，你心中是什么相貌呢？是一片的黑..
记得我上小学、中学的时候，那时环境卫生比较差，常有卫生所的医护车来给大家打卡介苗及各种预防针，像脑膜炎疫苗等。因为小孩子抵抗力较弱，容易感染疾病，一旦传染起来不..
问：听说经典、佛像不可以烧，请问已旧或者已损坏的佛像跟经书怎么处理？天因法师答：旧的经本没有损坏很严重，字可以看清楚，可以跟人家结缘，辗转流通到刚学佛的地方。损..
忏仪在佛门里是修行的方法，也是修行的仪式。以修行的阶次来讲，它是最前面的忏悔业障；以修行的戒、定、慧来讲，它是属于戒的部分。因为我们前世、今生犯了戒，不管所犯大..
如经中说，修定的人要离欲及恶法。离欲即指离开五欲。智者大师在《次第禅门》中说言五欲者，即世间上妙色声香味触等。这些五欲经常欺骗迷惑一切凡夫，破坏善法，如果不认识..
【第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。】第二个觉悟是说痛苦生起的因缘。我们每一个人都希望远离痛苦，远离灾难，当然你要远离痛苦，你要断绝生..
观音菩萨的法门，从显教来说，《心经》讲的行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，是其核心内容；就密教而言，从最简单的嗡嘛呢叭咪吽，到复杂一点的《大悲咒》，..
我们先说明九心住，这个九心住又有一个名称叫欲界定。为什么叫做欲界定呢？就是说他的定境当中，还是属于欲界的五蕴身心，他的色受想行识还是属于欲界的情况，所以叫做欲界..
普通人都以为成佛是件难事，其实并不难。佛和众生都是一种观念功夫所成。佛一念具足十法界；众生一念也具足十法界。若一念贪心起，就是饿鬼；一念瞋心起，就是地狱；一念痴..
问：道场分给师父们的水果、饮料等，师父们可以给居士带出界外来食用吗？这样居士会不会犯戒？天因法师答：这点要注意，居士帮道场打理环境，修福、出坡，那有的师父结缘物..
当我们的心静下来的时候，再回光返照此心的起心动念，前念、现念、后念，念念之间是怎样联系的？前念从何而起？后念从何而来？现在这一念又是怎样安住？观照之后就会发现：..
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