达摩祖师留下的书籍
收录於大藏经中的达摩祖师论著有四，一、二入四行观，二、破相论，三、血脉论，四、悟性论。楼上师兄，最上乘论是五祖弘忍大师的著作。
达摩祖师留下的著作有《略辨大乘入道四行观》和《达摩血脉论》《达摩血脉论》 渝州华严寺沙门释宗镜校刻 三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。 问曰：‘若不立文字，以何为心？’ 答曰：‘汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。 即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得。离此心外，觅菩提涅盘，无有是处。自性真实，非因果法，即是心义。自心是涅盘，若言心外有佛及菩提可得，无有是处。 佛及菩提皆在何处？譬如有人，以手提虚空，得否？虚空但有名，亦无相貌，取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。 佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。 若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。 佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。 若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。
但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。 亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。 若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。 念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。 若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。 昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论，以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。 若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。 虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自诳无益。 纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。 然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。 若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。 若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若未悟了，不学亦得。 不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。 但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。 若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。既不辨皂白，凭何免生死。 若见性即是佛，不见性即是众生。 若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。’ 问曰：‘若不见性，念佛、诵经、布施、持戒、精进，广兴福利，得成佛否？’ 答曰：‘不得。’ 又问：‘因何不得？’ 答曰：‘有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。