【原文】本朝尊宿①，自洪武②至今，殆不多见。无论唐宋，只如元之中峰③、天如诸老，今代唯琦楚石④一人可与驰骋上下，况古之又古耶！得非世愈降、障愈深耶？豪杰固无文王..
男子为防鬼魂纠缠自己，让大师在他身上写满佛经，不料却忘了耳朵！
太虚大师唯识学思想探索金易明【内容提要】太虚大师对唯识学倾注了很大精力。但他与“南欧北韩”诸学派在学术关注点上明显不同。唯识学不仅是太虚大师一生关注和研学的重点..
《净土圣贤录》记载，康熙二十一年七月初九，常熟地区发生了一件怪事：一位名叫孙翰的人，在病死一日一夜后居然又复活了。家人异常惊奇，询问缘故。他讲述自己死去之后的情..
善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依圆满..
《楞严大义》修道之十七什么是无苦之乐？佛告诉我们，在现实的人生当中，虽然一切都是苦的，都追求不到真正的快乐，但是在我们每一个人宝贵的生命当中，蕴含了三种无苦之乐..
《楞严大义》修道之二十一《楞严经》的见道和修道按标准的说法，见道以后，我执已经不再有了，但无明的习气还是有。后面修道的过程，就是在长养圣胎。大乘佛法讲的无明跟小..
《楞严大义》修道之二十二念楞严咒，很关键。平常我们用功，你就在心地上踏踏实实的。修心密就用心密的功，修禅宗就用禅宗的功，你用你的根本法安住于正念，这是正法的修行..
《楞严大义》修道之十四前面我们跟大家一起学习了二十五圆通#8226;真修行路。见道以后，所有的修行都是围绕道而展开；没有见道之前，我们修行就是要按照佛陀的开示，从皈依..
《楞严大义》修道之二十三用楞严密咒来护持自己，佛在《楞严经》里面告诉我们：“十方诸佛，因此咒心，得成无上正遍知觉(因楞严咒的咒心，得成正觉)。十方如来，执此咒心，..
印光大师的因果与感应思想论——以《印光大师文钞》为中心一须深信因果有三世之理“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也”，此为印光大师之常言也。大师认为因..