【合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。】〖消文〗这一科是远离外道的损智,佛弟子若做以下这五种事情,很容易折损清净的智慧,故应避免造作。(..
目犍连尊者的故事佛的十大弟子各有擅长,那如何证得这些成就?要通过持戒、修定、经教学习得到。诸弟子中间,目犍连尊者神通第一。共有六种神通,佛教讲六道,我们凡夫有没..
一天,大目犍连尊者刚刚取得六种神通,火急地想救度爸爸妈妈,以报乳哺之恩。他当即以天眼调查三界,寻找爸爸妈妈的生处。他看见母亲生在饿鬼道里,得不到饮食,长年饥饿,..
下面我就说说解悟与证悟和了生死的关系。解悟不能了生死,证悟要到什么程度才能了生死?我觉得,解脱在教下分为两种:一种叫慧解脱,一种叫心解脱。慧解脱就是解悟,心解脱..
问:我学坐禅的时候,我用的是数息法,但是我没有按照那个规矩来净慧法师答:好,你请坐下,我听明白了。修行还是有个次第,用功呢,也要有一个次第。比如说数、随、止、观..
《资持》云:纳法成业名体。到底什么是戒体呢?在律上作出一个简单的定义──纳法成业。我们心去领纳清净的戒法,在内心当中产生一种无漏的业性,这个业就是造作,表示它不..
从净土宗的角度来说,我们要跟阿弥陀佛感应道交,必须要具足三种主要的思想,或者讲三种忆念:第一个,忆念真如;第二个,忆念弥陀;第三个,忆念净土。我想我们每一个人的..
激扬生死凡夫令起欣厌者,以诸众生沉迷自性,甘受轮回,旷劫至今,曾无省励,故示苦乐两土,爰开折摄二门,激之扬之,俾欣俾厌,胜心既发,净业斯成。这段文句叙说教起所因..
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不经多劫,得疾解脱方便。疾,就是快速;解脱,就是离开业障。有业就系住了,有烦恼也系住了,所以这个解脱是针对烦恼和业障而言。所以我们要对治,怎么消业障?消业障最快..
我们内心很多负面的情绪,很多的盗贼要偷走我们已经成就的功德。这个时候佛陀劝我们说:你应该怎么安住呢?你要安住在真理,不要安住在感觉,不要老是跟着感觉走、跟着情绪..
黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与当时的苏东坡齐名,人称“苏黄”,黄庭坚不止有文名,秉性也至孝,他常亲自为母洗涤溺器(便桶),就是后来做..
多宝如来和释迦牟尼的故事多宝如来发心护持《法华经》。在行菩萨道时立下大愿:即使入涅槃,也要出席法华会场,听经闻法。于是,当释迦牟尼佛在娑婆世界准备宣说《法华经》..
作为我们用功夫的人,在这种环境中,应该怎么样来对治修行过程中的昏散两种障碍呢?昏沉,表现为无记性和昏睡。无记性就是说坐在这个地方心念不分明,像是在打妄想,又像没..
修行这条路要坚持走下去,确实有很多困难、很多障碍。仔细地把这些困难、障碍想一想,实际上都是自己内心在计较、分别。本来什么事情都没有,自己一琢磨、一计较、一分别,..
现在有不少人学佛是从功利的目的来求神拜佛。如果从功利的目的学佛,他的心量是很小的。为了暂时的目的学佛,如求财、求子、求好运、求升官、求免其病等等。这些求对不对呢..
(1)往生关键皈依佛陀自他不二,真实信心。厌离娑婆梦里明明有六趣,觉后空空无大千。欣求极乐是我心具,是我心造,即此心具、心造净土,为所观境,念想欣求。海印三昧临..
又求一佛功德,与一切佛功德无异,以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛,即念一切佛;生一净土,即生一切净土。这个地方是约着所念的佛来分别,到底念一尊佛比较好,还是念多佛..
明末有位老僧,在峨嵋山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山,不吃饭、不喝水,闭目打坐。有一个小和尚跟着他,不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年,徒弟跟随了十..
弥光老和尚(1912—2008),俗名王兴远,湖南衡阳人,1912年农历十一月初五日出生,天资清秀伶俐,父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生,往返于湖南、湖北之间..
益州成都有一尊多宝佛石像,蜀人但知其灵异,但其由来却无人能知晓。唐时道宣律师的《感通记》上,有与天人的一段话,关于多宝佛像的事,天人答说是这样的:今之成都平原之..
清定法师俗名郑全山,又名郑有藏,1903年出生于名门望族,家境殷实。其父为清末秀才,家世信佛。7岁开始念诵佛经,1921年考入广州大学哲学系,1925年毕业,因品学兼优留校..