◎1997.10.02讲于法云文教协会法句经讲记(四十二)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二章贰、释颂义及因缘【北传】1.戒为甘露道放逸为死径..
1997.6.12讲于法云文教协会法句经讲记(十三)释传道主讲〈多闻品第三〉十有九章贰、释颂义及因缘5.为能师现道解疑令学明亦兴清净本能奉持法藏兴，音(兄)heng1喜经切持，一音..
◎1997.6.19讲于法云文教协会法句经讲记(十六)释传道主讲〈笃信品第四〉十有八章壹﹑释品题笃信品者立道之根果于见正行不回顾笃，音(督)tok4地谷切于，音(于)u5英渠切本品..
如实、如理、如份的人间佛教行者──序《陈银华老师纪念集》释传道与文宗、银华贤伉俪由认识而熟悉，因熟悉而相知，乃至共同按照如实、如理、如分的人间佛教蓝图，而学习「..
◎2009.5.30第八届「印顺导师思想之理论与实践」学术会议综合座谈会引言建构人间佛教的修行蓝图──谈人间佛教的内修与外弘释传道一、前言当今的台湾佛教，就如百花齐放、..
◎1997.10.23讲于法云文教协会法句经讲记(四十九)释传道主讲北传〈心意品第十一〉十有二章南传〈心品第三〉三三～四三偈二、释颂义及因缘【北传】8.见法最安所愿得成慧护微..
◎95.5.21发表于第六届「印顺导师思想之理论与实践」学术会议印顺导师「人间佛教思想」之实践——以妙心寺为例(下)释传道、伍丽满七、追求真理的人间佛教学者──丘敏捷居..
◎1997.09.04讲于法云文教协会法句经讲记(二十六)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章贰、释颂义及因缘5.已有是诸念自身常建行若其不如是终不得意行行，音(形)heng5喜停切得..
1997.08.28讲于法云文教协会法句经讲记(二十)释传道主讲〈戒慎品第五〉十有六章壹﹑释品题戒慎品者授与善道禁制邪非后无所悔戒，音(界)kai3求盖切慎，音(肾)sin7时认切与，..
法句经讲记(三十一)〈慈仁品第七〉十有九章贰、释颂义及因缘12.不慈则杀违戒言妄愚不施与不观众生妄，音(望)bong7文洞切愚，音【牛】gu5语渠切与，音(予)u2英矩切「不」能..
法句经讲记(二十八)〈慈仁品第七〉十有九章壹、释品题慈仁品者是谓大仁圣人所履德普无量履，音(里)li2柳己切本品「慈仁品」，「是」阐述所「谓」大慈「大仁」者之心行，及..
◎1997.6.12讲于法云文教协会法句经讲记(十四)释传道主讲〈多闻品第三〉十有九章贰、释颂义及因缘8.夫求爵位财尊贵升天福辩决世间悍斯闻为第一爵，音(祝)chiok4精菊切悍，..
◎1997.09.4讲于法云文教协会法句经讲记(二十四)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章壹、释品题惟念品者守微之始内思安般必解道纪惟，一音(违)ui5英逵切一音(姨)i5英其切微，..
「百家佛字榜书展」序释传道佛，是佛陀(Buddha)一词的略称，古代又作浮屠或浮图，意为「觉悟的人」、「觉者」；在与声闻、缘觉(辟支佛)作区别时，则称为阿耨多罗三藐三佛陀..
平淡、平实中的不平凡──记亲近印公导师的殊胜因缘释传道一、薪火相传向来被敬称为：人间佛教的播种者、人间佛教的领航者，而享有「玄奘以来第一人」1，「汉人来台开垦四..
◎1997.10.09讲于法云文教协会法句经讲记(四十一)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二章壹、释品题放逸品者引律戒情防邪捡失以道劝贤逸，..
有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点——从实然的现象与法则，到应然的原理与原则释昭慧壹、“自然律”与“自然道德律”：定义与内涵在论述本章正题之前，拟将本章之..
中国唯一被列入世界自然遗产名录的佛教圣地-名副其实的天空之城
佛教歌曲《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，照见五蕴皆空阿弥陀佛
净空法师：神奇不神奇！人心安定，天灾人祸自然就化解了。
佛教歌曲《求佛人》顺其自然就会快乐永远，喜乐悲欢一切要知足
看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录
《易经》：悟透这三句智慧箴言，好运自然会来
老祖宗智慧：读懂这三句智慧箴言，福气自然会增多
鬼谷子智慧：智慧之人熟记这三条天规，自然会时来运转
看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录
“超自然”现象之全息解释所谓“全息”就是“全部信息”,色相的一部分可以包含大千万象之全部信息，比如我们身体的一个细胞就包含人体的全部信息，也包含宇宙的全部信息。..
推荐文章