道教修行

问：请问法师，既然往生全靠佛力，那我们又何必辛苦修行呢?答：要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，是阿弥陀..

行者若未经灌顶授法，发愿修持此大悲心咒，应先于佛前合掌虔诵大轮金刚陀罗尼21遍，即同入坛，易得成验，不成盗法。此仪轨为趺坐结印修法，以期三密相应（手结印、口诵咒、..

大家在寺院做义工，做了一段时间就会发现，你和刚来的人对寺院的感受是不一样的。你清净虔诚地在这里付出过，认真深切地在这里感受过，这里的每一个角落你都熟谙在心，你对..

首先要知道，自己到寺院的目的是什么。真正的佛教居士到寺院的目的只有一个，就是修行。护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死，所谓“亲近善士，..

正精进处事不仅要精进，更要“正精进”，若只是精进而方向不正确，则会与道相违，导致不良的后果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将……这都不是正精进。佛法中的..

财宝天王这个修法的感应是很快的，很殊胜的，当然我们要清净身口意，庄严道场，然后投入万分虔诚恭敬的心来修法，那么感应就会特别快。财宝天王他很威武，很庄严，瞪着个大..

吃饭也是修行，方法正确也能生出功德（图片来源：凤凰佛教）佛法很高深，所以我们要学习。学的道理越多，在生活当中就越会应用。例如吃饭，学佛的人和不学佛的人，这里面就..

末法时期，佛在经里说，诸佛派诸大菩萨和诸大阿罗汉来住世，来弘扬教化。那么诸大菩萨和诸大阿罗汉住在我们这个世间，助佛弘扬教化。诸大菩萨和诸大阿罗汉和我们世间人一样..

戒名曰知止，就是世间人说的知道停止的地方。换一句话，就是知道什么事不可多做或者不能做。这代表佛弟子智慧的成熟，对于人生的自我确认有了真实的内容。佛陀说受持三皈依..

这几天我事情特别忙，尤其外国各地的中国人、外国人来信问问题的非常多。有一位住在多明尼加的同学，来信前还打过长途电话。有一天夜里，打来电话说，他父亲突然死了，他又..

修行从开始上路的时候也有三关：一、腿子关怎么能够使腿子慢慢地听话了，不疼了，这也非一朝一夕之功，平常要注意锻炼。我们佛学院的学生在每一天都有两支香，两支香要坚持..

初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特..

我们坚持初发心特别是坚持发菩提心是非常不容易的。佛法里有许多故事讲到坚持菩提心不退的不易，其中，有一个故事讲，释迦牟尼佛座下的比丘弟子中，智慧第一的舍利弗，在很..

无论做什么事，都有一个目的。做事如果不预定一个目的，不但浪费时间，徒耗精力，而且结局也决不会收到美满的效果，甚至或会留下许多懊悔，造成自己一生的遗憾和不幸！学佛..

网上有一句很火的话，相信很多人都听过：“世界上最远的距离不是生与死，而是，我在与你说话时，你却在低头玩手机”。如今身处互联网时代，手机俨然已经成为现代人生活中必..

衣著虽旧，洗得乾净，穿起来仍令人舒坦自然；房舍虽老，窗明几净，住起来仍让人心旷神怡。女孩子，虽无闭月羞花之貌，将自己打理得整齐，仍可落落大方；家居，虽敝衣茅庐，..

所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。1.如说修行供养按照佛陀所说的种种法门修行，也就是依法修..

在日记《业障表现为成见》中讲了我们成见的可怕性。知道了成见是障碍我们的智慧的罪魁祸首，成见是带着我们轮回不断的元凶，成见是一切烦恼的根源。成见是……成见有这么可..

来果禅师，生于1881年，湖北省黄冈县人，生来不沾荤腥。12岁时欲出家被追回后家人为娶妻，法师劝妻共同修行，未有夫妻之实。18岁时割肝救父。24岁于江苏句容宝华山剃度出家..

从哪里修起？一定要从无我修起。无我是什么？世间人把身当作我，把色受想行识五蕴当作我，错了，五蕴不是我。六道众生都是住在五阴里面，所以他所生的心是自私自利、是贡高..

我们往往搞错了，以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课，或者做晚课就行了，其他时间不是修行的时间。其实任何时间都是你修行的时间，任何地方都是你修行的地点。不..

我们修行德行，分为断德和智德两种。断德是断除烦恼，断除我们不良的行为。就像十善业道一样，实际上是断除了十恶业。在十波罗蜜中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定是断德。..

勿废金刚经。这个是答复慧海居士的一封信。“《金刚经》等持诵，亦不必废”。也不能不诵喽，“但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。”..

作为在家人，为什么家庭不和睦？肯定是自己的问题。你肯定没有完全把家人当作佛！各位修行人可以问下自己：自己对父母不耐烦了么？和配偶经常闹不开心么？修行就在烦恼处修..

问：仅为个人救赎的小乘(Hinayana)道中，“涅槃”(Nirvana)与解脱(Liberation)是四圣谛之一，但在广大的大乘道中似乎较不重要。答：是的。这是两个极端——世俗存在和解脱..

虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨。不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗?香板一敲，停下..

△我们修学佛法、修行，修就是修改，为什么要修改？有很多的行为不恰当。“三界无安，犹如火宅”。△欲界天的欲望，都不会以伤害别人来满足自己的。所以欲界天看我们也没有..

纵发心修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见资谈柄，绝无实用。所谓“纵发心修行，难下手做工夫”：就是在这样的一个现实中，即使我们要发心，要去努力，要去修行..

妙祥法师开示：这个刚才我已经讲了，在家居士更得严格持戒修行。为什么在家居士反而要严格持戒修行？因为我们所造的业更多，所以戒律更得严。佛制戒都是根据我们造业情况来..

求感通为修行大障，这是答复弘一法师的书。弘一法师是近代的一代高僧，律师，专门研究戒律的，修行戒律的，印光法师给他的书信是这样写的：“于关中用功，当以专精不二为主..