问：和持不同见解的人讨论、争辩后，整个人不舒服，是什么原因啊？常敏法师：不相应。和别人交流不要动气。佛法是让我们依照佛陀的教理教法修行。称念南无阿弥陀佛六字名号..
问：信心决定，自己知道吗？常敏法师：常常念佛，听闻佛法，佛的恩德，渐渐建立在我们心中，渐渐有法喜，信心欢喜念佛，让我们有真实的感受。信心么，是渐渐增长的。..
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。（《佛说阿弥陀经》）劝愿后，望众生力行求生净土。欲生极乐，要多善根、多福德，少善根、福德因缘，不能往生。关于少善根福德因..
知足一法是佛法当中非常重要的一个开示，常常点示。一般会把这个少欲、知足放在一起：少欲知足。什么叫少欲？你对于外境的五欲不求不取，这就叫少欲。知足是什么？就是得到..
今天是二十四节气中的立秋。《说文解字》中有讲：秋，禾谷孰也。在此，孰通于熟。所谓春耕、夏长、秋收、冬藏，经历了春天的播种，夏季的成长，终于迎来了收获的金秋时节。..
净土法门有理有迹。理是内在的妙理，了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。说到净土妙理，就在日常起用中，从没有离开，也就是前篇所说的心净、语净、身净就是..
修行人要把死挂在额颅上。你想到死的时候，一切对世间猛厉的贪欲、追求，都会当下瓦解、融化。然后断爱欲，年老之人要断爱欲。这是保养身体、得到身体健康长寿的一个重要原..
诸位我们会看到，我们以前的心态，它以自我意识为中心，它是自我意识是有所得，所以它对立的。所以我们一旦走入对立的世界的时候，我们会发觉，这个人世间啊，越来越多差别..
大妄语跟小妄语的差别：同样是妄语，但是小妄语只是一种六根的见闻嗅尝觉知，比方说见言不见、不见言见，乃至于闻言不闻、不闻言闻等等，这六根的一种虚妄的过失；但这个大..
居士：师父，听到名号，即使不相信也能得救。那就是说，有疑惑心的人很多是吧？常敏法师：你对阿弥陀佛不信任，那是众生无有智慧的缘故。凡夫众生的眼光短浅，能看到多远呢..
居士：现在不少寺院商业化气息太浓，所以有些本来信仰佛教的人，转去信基督教了。那这些人以后去哪里往生？天国，还是西方净土？常敏法师：这是对弥陀的信仰没有确定下来。..
问：皈依证有什么意义？我已经有个皈依师了，还能再皈依其他师父吗？常敏法师：在佛前三皈依，请出家师父来给你证明，证明你已经皈依佛法僧三宝。皈依佛法僧三宝，可以解脱..
居士：我念佛时喜欢观佛像，但不是固定的，过一段时间换一幅。是不是我的心不清净，没有定力？常敏法师：这说明凡夫的心是会变异的，心中充满了妄念。内心不清净，没有定力..
莲友：我念佛，一心一意依靠阿弥陀佛就行了。常敏法师：我们念佛就已经得救，顺佛本愿故。莲友：但是靠自力修行的人有不同的理解。常敏法师：有不同的理解，是因为凡夫以自..
问：看到很多人还是在以念佛积攒资粮来求往生，觉得很可惜，因为那是我们站在凡夫角度的错解。如果站在佛的角度，那就是另外一种观点了吧？答：佛有“若不生者，不取正觉”..
居士：有人认为一句名号念到底就可以了，不用听善知识开示，听经闻法是多余的。常敏法师：释迦牟尼佛在《无量寿经》里告诉我们，遇到善知识开示佛法，能依法修行，是一件很..
问：《心经》中的“般若波罗蜜多”，是以智慧到达解脱的彼岸，这与南无阿弥陀佛六字名号是不是一个意思？常敏法师：念南无阿弥陀佛，不要去计度烦恼。在家也好，在佛堂也好..
问：看一个人信心有没有落实，就是看他言行是否一致吗？常敏法师答：对，就是看他是否机法相应了。有些人执着于法，有些人执着于机。执着机的人，总想在自身这边找信愿行。..
居士：看到一则微信分享，批判“宗喀巴大师雷人的中观见”，说宗喀巴大师主张出家比丘把女人身体观空，再加持“金刚莲花”，就可以行淫欲了。师父怎么看？常敏法师：南无阿..
妙尘世界
问：我一直是诵《金刚经》，《地藏经》的，现在可以改念佛吗？哪个福报大一点？答：现在改念佛，那就是佛给的恩德。你诵《地藏经》也好，诵《金刚经》也好，只要诵，都可以..
问：我觉得师父不管讲什么，到最后都是落在名号上。答：南无阿弥陀佛光明名号本身就有这种威神力。光光相照，佛佛相念，都是来自于本愿海。..
妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自无。何以故，正念妄念，不同时故。当知念只是一，随于正则谓之正念，随于妄则谓之妄念耳。如同时念有两个，便成两人。今只是..
问：请问法师，深信切愿定得往生，我相信佛无虚言。但心老不安。深信切愿定得往生的原理是什么？是众生求救，佛在极乐世界感知到以后，本心不动，遣化佛来救？但祖师又说是..
我们只要能够善用其心，都是我们修福德的机会。第一个是遇到顺境的时候，正好修福报。每个人一生，都有顺境，有逆境。顺境就是你这段时间，干什么事情都很顺利，人际关系很..
大家要明白，佛教反对五种邪命，哪五种？第一种乍现奇特，第二种自赞功德，第三种占相吉凶，第四种高声示威，第五种称得供养。邪命，将来就会堕落。这五种邪命是什么意思呢..
有些人生病了，瘫痪在床上不得动弹，但又死不掉，求生不能，求死不能，这都是杀业的余报了。久处床枕，求生求死，了不可得。你说求生吧，活得太痛苦，求死吧，又一口气还断..
问：往生与否，关键看这个人是否在具足信愿的条件下念佛。那么如果一个人在平时，因生起过猛利的厌离心和欣求极乐的心，确实曾经具足深信切愿，死心塌地念过一段时间的佛号..
问：我们能感应到西方极乐世界吗？要能感应一下多开心。常敏法师：释迦牟尼佛在《无量寿经》中说：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。这里阿弥陀佛第十八愿..
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