大日如来咒原文

大智，文殊菩萨；文殊菩萨表智，文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，譬如世间小儿有父母，文殊者，佛..

印送净土五经跋（民二十六年）梵网经云，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。华严经云，一切众生，具有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，则..

复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知..

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。这是结显无尽。就是..

十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“阿..

普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra或Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。..

这个身根，是一个内处；外在的触尘冷热涩滑，是外处。身根跟这个触接触的时候，其实它当体就是如来藏妙真如性。我们看经文：阿难！汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知，..

我们看第二段，明听与声即藏性。听，是一个内处；声，声音、声尘是外处。当这个听跟音声接触的时候，构成一个因缘所生法当然是一个变化多端的。但是在变化多端的背后，它的..

“如来”这个名词是从梵语tathāgata译出来的。“如”字就是“真如”tathāta，即一切法事物的真实状况，它又包含“如实”Yathābhūtam的意义。佛经对“如来”的解释是：..

1、日落息，日出作，春播夏锄秋收获。早熟命短素质差，顺天应时总没错。水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？2、但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔..

1、对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫，内在是一个菩萨(不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人)，你对他起了一念的嗔恨心，你就麻烦了，你..

普贤王如来、五方佛、释迦牟尼佛三者一味一体，并非别别他体，他们仅是观待不同有情而分别作的安立。普贤王如来，乃心的实相本体，是法身佛。他并无报身、化身那样的刹土，..

放生除了念七佛如来，可以再加一个宝髻如来，众生听了可以生天。如果要持咒语，最标准的就是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，可以让众生脱离六畜轮回;还有一个护生咒，是宝髻如来..

如来赞叹品第六尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨..

楞严经注释本甚多，诸如长水子璇之经科，及疏注等。民国复有圆瑛大师的讲义，内容甚丰。诸注疏本，均属佳作。今作拾遗，意在摭拾古德未取之义，略申管见。拙劣之文，自不敢..

佛说观无量寿经原文刘宋西域三藏法师强良耶舍译如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。尔时王舍大城..

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利..

《报父母恩咒》原文：南无密栗多•哆婆曳•莎诃nāmómìlìduō•duōpóyì•suōhē《报父母恩咒》出处报父母咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》（见《大正藏》..

一、如意宝轮王陀罗尼南无佛驮耶南无达摩耶南无僧伽耶南无观自在菩萨摩诃萨具大悲心者怛侄他唵斫羯啰伐底震多末尼摩诃钵蹬谜噜噜噜噜底瑟吒篅啰阿羯利沙夜吽癹莎诃唵钵蹋摩..

阿弥陀佛与如来佛不是同一个佛，阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生..

妙法莲华经如来神力品第二十一尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：‘世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当..

妙法莲华经如来寿量品第十六尔时、佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众：‘汝等当信解如来..

（后汉沙门安世高译）为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐..

【原文】佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含..

佛说盂兰盆经原文（西晋三藏法师竺法护译）闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食..

佛说父母恩难报经原文后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩..

（马鸣菩萨造梁真谛三藏译）归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛..

如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中..

佛遗教经原文姚秦三藏法师鸠摩罗什译释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸..

维摩诘经卷上亦名不思议法门之称佛国品第一如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为..