这个精魅是怎么回事呢？它的本来面目是一个动物，但是一般的动物明了性都是很暗钝的，这个动物很特别，它过去做人的时候也是个修行人，或者是一个大福报的人，一定有它的善..
无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。佛本何故起此庄严？见有如来眷属，欲供养他方无量诸佛，或欲教化无量众生，此没彼出，先南后北，不能以一念一时放光普照..
不犯威仪，这种持戒的意识，不仅对那些重戒要去受持，威仪就是那些小戒、小小戒、微细戒，也不去犯。受持那些微细戒都好像受持重戒那样的，杀盗淫妄的重戒一样的去受持。为..
设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。意谓：我成佛时，我住持的刹土没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。如果这一愿不能兑现，我就不成佛。法藏菩萨于四十八愿中，首先以大..
在《六祖坛经》忏悔品中，六祖首先开示：善知识，此事须从自性中起。此事是指生死解脱大事，或是指明心见性这件大事。换句话说，要明心见性必须从净心开始。如何净心呢？当..
【原文】僧问：沙门奚事？曰：事道。事道孰为本？曰：德行为本。僧云：甚矣！子之固也。利以慧入，钝以福修；沙门者，取慧焉，足矣，德行奚为？予曰：先民有言，德行本也。..
佛教认为人过世之后，是依四种原则决定他的去处。一是【随重往生】，随他生前所做善恶诸业中最重大的，先去受报；二是【随习往生】，随他平日最难革除的习气，而到同类相引..
在这里展开一点，有人问：师父，枣我不敢供。错了，要我嘛！枣，我要好好的供。不行啊！不是说糟了，糟了吗？我说那是糟了，这是枣，早成佛，早成佛就指着它了。实际上我这..
玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问：如何是日用而不知？玄沙拈起果子说：吃。韦监军吃了果子，再问同一个问题。玄沙说：这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实：人..
师父，向您请教一个问题：我在学校工作，前几天请病假去卧佛寺受的皈依。今天上班，学校书记找我谈话，说看我平时在单位不吃肉、不吃鱼，看我电脑里有佛像，有人说我信佛，..
念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂..
有一个禅师，他去参访雪峰禅师。雪峰禅师当时在福州。这个禅师是从山下一路地爬山爬到上面去，背着包包，很辛苦。到了以后，他见雪峰禅师，雪峰禅师问他一句话，你从什么地..
你看一个人，他完全不修无常观无我观，他在佛教界里面整天修福报，他会有一个特点，他的内心世界特别的刚强傲慢，尤其是福报越大的人那个我特别大，因为平常他走的道路都走..
【原文】古德有言：唯有径路修行，但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀，此云无量寿，佛者觉也，乃吾人本然天真之觉性，尤见性之第一妙门也。原夫此性，先天地而不为老，后天地而不为..
问：弟子目前念佛求生极乐世界，也想尽自己所能为佛教奉献一份力量，让更多众生离苦得乐。但作为在家居士，如何定位自己的身分来传法和护持三宝？如何做，才能够在这个断灭..
隋朝天台智者大师，在中国佛教史上占有相当重要的地位。佛陀一代时教，经由智者大师以五时八教加以判释之后，经典正义这才条理分明、层次井然地彰显开来，不至于成为一锅黏..
问：请问，净土宗，只需要念一句南无阿弥陀佛，就可以解脱吗？世人选择不同的宗教是因为各自因缘感召吗？面对不同的宗教，我作为初了解佛教的小白，感觉有点混乱，不知该如..
曾几何时，我也是抱着对人生的困惑和探索生命的真谛，当然，还有那么一点点的侥幸心理，懵懵懂懂的就踏入了释教这片崇高的国土。幻想着能够从释教里能够捞到点什么。可是由..
唯识学认为一切法都是我们的心变现出来的，那么到底我们的心有几种差别相，先做一个分类，有一个问答，问：【夫言正唯识义，约有几种识？】那么在唯识的这个正确的义理当中..
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残经不能修补，烧掉没有罪过。如果是还可以看，可以修补的，那就不应该烧。有不知道变通的人，一向不敢烧。破经毕竟不能够再看，又不能像好经一样的收藏，反而成为轻慢亵渎..
在《大智度论》讲一个故事，龙树菩萨说有一个车夫，这个车夫他就是为大富长者驾车，大富长者要出去，他就帮大富长者驾车带他去办事情，然后再把他带回来。这个车夫他也是皈..
正在机场候机室里看书时，一位白发斑斑的长者，坐到隔壁的位置来，他很客气向我打声招呼，并说：是否方便向你讨教一些事情？见其甚有诚意，我也乐于与他交谈。他先表明他对..
过去有一部电影叫做《卧虎藏龙》，可能有些人看过，是李安导演的。它讲到有一个武林高手叫做李慕白。李慕白长时间在武林当中打转，觉得这个是非太多了，就宣告退出武林。为..
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从理上相信，这就是要相信三种力量。《般舟三昧经》跋陀惒一一这是贤护长者，他修般舟三味，定中是见到阿弥陀佛的。定中见阿弥陀佛，他还在悲愍没有得念佛般舟三味的众生，..
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