大师以修行 女弟子

印光大师集中国净土宗教义之大成余池明降至近代，中国佛教包括净土宗衰颓之极，同时知识大开，历代祖师的著作都出现于世。印光乘愿而来，应运而生，得以全面继承和弘扬中国..

印光大师的棒喝教学余池明“德山棒，临济喝”，开创了禅宗宗师的“棒喝”教学法。临济义玄禅师是临济宗的祖师，他早年在黄檗禅师门下习禅，因此承袭了黄檗禅师严峻的禅风。..

印光大师论佛力与自力余池明印光大师的遗教，即增广文钞、续编和三编的基本教义是：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。而..

印光大师论诚敬与学佛余池明一、中国传统文化中的诚诚是中国传统文化，特别是儒家圣贤之学的重要范畴。《说文解字》："诚，信也。从言，成声。""诚"为形声字，以"言"为形旁..

印光大师论回向余池明回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向︰谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向..

印光大师对近代佛教的主要贡献余池明印光大师对于近代佛教发展的贡献是全方位的，他是一位身体力行的实践者。所谓以言教者讼，以身教者从。下面略举大纲：(一)领导和推动了..

印光大师的故乡情余池明印光大师是陕西合阳人，清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时(1862年1月11日晨)生于合阳赤城东村。自光绪七年辛巳(1881年)出家修行以后，再也没有回过..

印光大师论特别法门与通途法门余池明印光大师是近代中国净宗之集大成者，继承了历代净宗判教思想，融历代净宗思想于一炉，阐普被三根之妙道。印光大师判佛说一代时教为特别..

印光大师的人间佛教思想与实践余池明人间佛教是太虚法师提出的关于佛法要关注人间社会现实问题，注重人乘佛法修行的概念，以后教界、学界不断探讨，并公认人间佛教并非新创..

略述印光大师的佛学思想余池明净土宗第十三祖印光大师的佛学教义博大精深。文以载道，体现大师思想的书信文章已经汇编为《印光法师文钞》增广、续编和三编，有大德赞誉说《..

追思当代佛教大师净慧老和尚香港中文大学学愚教授如果说中国禅宗的出现，是对早期佛教的回归，那么，这种回归不但表现在宗教思想方面，更体现在宗教实践方面，即生活与修行..

光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚..

善导大师水火二河喻

《妙法莲华经》浅释—五百弟子授记品第八主讲：法闻法师(北京广济寺)2010年3月9日北京茶缘茶城洮砚馆刚才所诵读为《妙法莲华经》卷四第八品——五百弟子授记品，简称授记品..

智者大师在天台山修建国清寺

净空法师：六十岁以上的念佛人不必从弟子规扎根了，要一心念佛。

问：怎样才算真信切愿？是不是不必身劳形苦的念佛，也可以往生？看到法师念佛时很享受，可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀？总是控制不住念头，怎么办呢？大安法师答：..

【原文】人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，..

佛歌《三宝歌》、《三皈依歌》弘一大师李叔同、太虚大师

迦叶尊者被弥勒佛的弟子说成了人头虫，弥勒佛要迦叶尊者示现神通

六、法藏大师的华严教理体系1、三性与因缘法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思..

五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论，即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心..

开悟的人有何特征？南怀瑾大师的三句话，告诉你答案

二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁..

净空法师：我的真弟子在电视里，在网络上？

三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师..