大势至菩萨念佛圆通章白话文华人学佛网

如果你不修行，你拜拜佛没有问题，可你真地想修行时，也听大德的开示，但就会出现问题。比如感应的问题。现在许多人在谈感应，许多书也记载感应，观音，地藏的比较多。求子..

在我们每次发出四无量心时，都会有“愿一切众生不离无苦之乐。”什么叫做无苦之乐？因为我们现在能够享受到的所有快乐，其实都只是在苦中作乐而已。人生不顺，十之八九，这..

每有久住丛林之人，未开佛法知识，未阅佛祖经典，一向执迷枯坐，静此一生可以，稍动一刻不可以，如此行处，大为法门害，大为前途障。何以故？佛于三大阿僧祇劫，广行六度，..

是谁带走了我的菩萨？我寻找着，却了无踪迹。难道就这样消失了吗？菩萨是我心中的寄托，是对生命的信仰，是对未来的期待。而就这样，看不见菩萨了。我想知道，这到底怎么了..

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慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州炉霍县。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，作为晋美彭措法王的仆人、翻译常随左右。经过二十余年的佛法修习，终究取得三藏堪布..

文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，常常呈如今般若系的经典傍边，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说文殊..

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佛法所讲的因果即是指自然力的平衡，灾祸表象的发作或夸姣的降临即是因果的酬偿：善因的酬偿是赋有寿考，恶业的酬偿是灾祸病危。所以从佛法的观念而言，消灾、延生的最佳方..

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假如有人向你说，跟我一同做菩萨吧？你会怎么回答？你或许会摇头，说你仅仅一个普通人，做不了菩萨。在你的印象中，菩萨是不是那些站在云端发挥神通、降妖伏魔、施贫救苦的..

我了解，所谓学佛便是修习佛法。而佛法也是人世法，所以我学佛伊始，就抱定一个政策，从此做一个向善避恶的人。这当然和逐渐理解了因果报应的道理有关。不过，起先我并不信..

从剃度落发到进佛学院我也仅是一年时刻，在庙里读一读《金刚经》，念佛堂里念念佛，感受出家修行不过如此，就连进佛学院要考的佛学根底常识，都是我在从浙江到陕西的列车途..

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缘起的色身，有必要假衣食才干连续。尤其在工业化社会，咱们的个体生计和别人是分不开的，没有农民为咱们供给粮食，没有各行各业的劳作者为咱们供给日子所需，咱们将步履维..

放生典出于大乘佛经，盛行于我国内地，西藏亦然，也撒播于日本和附近的韩国与越南等地。放生的活动，是依据众生对等的慈悲精力以及轮回存亡的因果观念，所谓吃它半斤，还它..

学佛进程中有一个威逼，会发现有的人越来越冷酷，对啥作业都不介怀，这是如莲花不著水的情况吗？正本，这是一个很差劲的情况。由于对啥都不介怀，这不是在修出离心，而是在..

我进入书院一年多，皈依也有几个月了，但对皈依、皈依仪轨、皈依共修的知道都不深，认为学好当期法义就好了。但也一向为不能与法相应、为自己的烦恼而威逼。因孩子的缘由，..

我们每一个人，即使此生没有造任何罪业，或许想不起造了啥罪业，但从无始以来，在绵长的轮回中，阿赖耶识上所堆集的罪业也是无边无际，以此必定要感受无法幻想的果报。龙猛..

元师子林天如维则述五浊佛子释法宣浅译天如老人，正当安然静默于卧云之室，有客人推开门扉而入者，乃是禅上人也，于是请他入坐。端坐良久之后，夕阳已经落在窗户之外，香炉..

编者按：不少人每天都在念佛，不可谓不精进，却看不到多少作用。烦恼一来，佛号就再也提不起。为何这颗心依然被烦恼所转？为何这声佛号不能对治妄想？为何往生极乐的希望仍..

菩萨父者，《华严》十一经：威光童子睹如来相，获十种益，首云得念佛三昧，名无边海藏门。《疏》谓以念佛三昧，菩萨之父，故首明之。良由菩萨以方便为父，念佛即真涉事，是..

曙祥法师开示：修行的意思就是我们对于这种实践的方法，反复的实践，多次的熏习之后，达到成佛的目的，这就是修行在字面上的解释。..

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