问：净业行人“资粮”一说，师父是如何理解的？常敏法师：那是众生的知见。众生怀疑佛的功德，不知道往生的依凭在哪里，所以在自身这边到处找资粮，连南无阿弥陀佛的慈悲愿..
各人有各人的修行方法。有时候修行是依着《占察忏法》拜的占察忏，这只是修行的初步，并不是我们拜了忏，就是修行。当然也算修行，因为你得要先消业障，业障消了，才会有智..
居士：造恶业的人堕三恶道，其中不乏一些修行人,他们一生中一定也念过佛的吧？怎么没有得救呢？常敏法师：阿弥陀佛常以法音觉醒一切众生，光明普照十方诸佛国土，一切世界..
居士：往生靠弥陀本愿力，有的人就觉得讲修行就是自力。但《无量寿经》末后是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。这里不是也提到修行了吗？常敏法师：这..
《观经》中佛为何提出净业行人要读诵大乘经典？因为念佛往生法门是大乘圆顿之法。有人觉得念佛求往生是小乘自了汉的心态，不是大乘菩萨所为，一位大乘菩萨应该生生世世在娑..
我们要有一个观念：在诸位心中，你现在的念头多分来说是正念比较多，妄想比较少，但是我必须提醒大家一个事实你现在的心念，在你内心的深处，只是阿赖耶识的一部分，并不是..
在谈到阿赖耶识的时候，经常会说到另一个很关键的概念就是种子，我们知道阿赖耶识也被称为“种子识”或者“一切种子识”，而且说到阿赖耶识的意思是“藏识”，也是因为他含..
问：随顺佛愿就能往生成佛了，那为什么这世上还会有“修行”一说？常敏法师：因为众生的善根智慧不同，十方众生中有菩萨声闻缘觉，也有凡夫，还有三恶道的众生。而作为罪恶..
我们如果读《阿含经》，或者你去读大乘的经典，比如说《楞严经》《法华经》《华严经》，你会发觉这两部经的味道非常不一样。就是说，你读《阿含经》，它文字当中所释放的信..
不要认为一悟即了，不需要再修行。要知道，开悟后正好修行，而不是不修。因为我们无量劫来的烦恼习气很重，不是一开悟就能完全消除的。在《楞严经》上说：理属顿悟，乘悟并..
善导大师特别开示：不得外现贤善精进之相。不能表面上表现得你很善良、很有贤德、很精进修行的样子，但是内心却是虚假的、不相应的，充满着贪瞋的烦恼，充满着邪伪之心，举..
问：一念就能往生，那持戒修行的意义又在哪里呢？常敏法师：受持三归，具足众戒，不犯威仪，这是十方三世一切诸佛净业之因。一念南无阿弥陀佛即得往生，这是弥陀慈悲摄取不..
修行不着尊者修行不著尊者，修行，修行，即遵循三世诸民说义理而行之戒定慧。即按佛教规定修习戒、定、慧三者，在身、口、意三方面进行修炼。著，即心情缠绵于事物而不离，..
说一个故事你们听，我听虚老和尚他自己讲，他在安徽黄山，他想到南京毗卢寺挂单去，吃了早饭起单走，背起他那一点烂东西，一个蒲团，一个方便铲，就走了，自己感觉天不早了..
问：顶礼法师！佛经上说，娑婆世界修行一日一夜，抵得上在净土修行百年。弟子有时比较自负，抱着试试看留在娑婆世界修行的想法，但又担心往生净土之心不坚定。我当作何思维..
佛教歌曲：《南无阿弥陀佛佛号》，优美动听，修行打坐必备！
圆寂是什么意思？圆寂，佛教语。梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初，这是可以称为一种境界的。后来婉言..
天气冷了，古代的那些老修行，住在深山里边，可能比这还冷。古人说：不到开悟不住山，不破本参不闭关。像我们现在这个样子，到深山里边怎么能行呢？你就说你有那个道心，你..
本期我们学习了《一个新的修学起点》，我感觉到，所谓修行其实就是一个通过不断学习向内改造自己心行的过程。这个过程，儒家讲是知行合一，道家讲是道法自然，西方基督教则..
佛教音乐《八十八佛大忏悔文》修行经典佛歌_10
寺院经常可见捧着鲜花前来礼佛的信众，佛前供桌上，通常也是鲜花环绕，佛菩萨展露慈容，宛在从中笑。难道佛菩萨和我们一样爱娇艳美丽的鲜花？佛前供花·有什么说法？佛前供..
问：顶礼法师！证严上人一直强调：佛弟子不要去追逐虚无缥缈的东西，不要去追逐修行的幻相。这让弟子觉得几分灰心！恳请法师慈悲开示。宏海法师答：我不了解这里说的不要去..
问：为什么修行过程中烦恼习气会更猛烈呢？在日常观修中，如果修得比较精进，有时候会发现烦恼习气会变得更猛烈。这是正常的现象吗？达真堪布答：没事，自己能够觉察到，这..
很多同学分享修学没有时间，或者早起修学很困，一天都无精打采。自己也经历过相同的困境，后来不断做观察修，基本稳定在4：30起床，现将自己早起修学的经验供养大家！一、..
端午节，作为中国传统节日，每一年的端午节，中国南北方每个地方都有其不同的风俗与习惯，而这些也都有其形成的渊源。一般认为端午节起源于战国屈原。梁吴均《续齐谐记》：..
对于普通人来说，每当自感不顺的时候，或者到寺院旅游的时候，总会到佛前拜拜，祈求一些东西，让佛祖保佑我们的一切顺利，有时候求的多了，或者求的不正确了，反而会得到不..
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