大修行再来人的特点

真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有..

妙江法师,1952年生于山西省阳高县的一个佛化家庭,1968年礼大同云冈藏通法师剃度出家,1980年前往五台山,一年后受具足戒。1982年前往南京栖霞寺学习,受到茗山老法师和园..

做为一个修行人,天天有几件事不能忘掉,即是佛教讲的正知、正念。榜首是要知道人身可贵,即是得到这自个身十分不容易,佛经上讲,六道轮回里,得人生者如爪上土,失人生者..

修行人都想清静无念,但大脑却会自动不停地生出念头,甚至还会生出一些离奇古怪、不可思议的念头。当念头起来时,既不要讨厌它,也不要压制它,更不要怕它,而是不理不睬,..

为人有分缘则有福,结好分缘就是最大的修行。发脾气是无能的体现,不生气就能消业障。正人为政策,小人为目的。知缘惜再造善缘。得理要饶人,理直要气和。多一次宽恕,就多..

《楞严经》云:心能转物,即同如来。谓悉数圣贤达转万物,不被万物所转,随心安闲,处处真如。我辈凡夫,因为愿望所障,所以被万物所转,恰似墙头上的草,春风吹来向西倒,..

人生可贵、佛法难闻!在咱们这个世界上,生而为人的非常多,有钱有势的也非常多,但能够接触到佛法的仅仅其间很少的一部分,听闻佛法后又懂得如何修学的就更少,也就是说,..

一、真实做到善护口业,不讥他过,使自个能尽最大的竭力修好十善业,堆集往生的福德资粮。一起可以避免辛苦修积来的一点福报从说话傍边流失掉,也可避免因口过而招来的费事..

真实的修行人,干啥活都不会觉得累,积福消业吗!打扫卫生的时分是抹业障,擦烦恼。不洁净是你的心,心不洁净才是真不洁净,你把不洁净的心弄洁净了,这就是修行。你看你如..

有的人认为放下即是不管不顾,或许即是马大意虎。其实不然,不管不顾是抛弃;马大意虎是大意客、糊涂蛋。真实的放下,不是应付完事,而是用心干事。干事包含作业、日子、学..

咱们佛弟子,行菩萨道的人在修行的时分要穿戴上六种铠甲,维护自心不受魔障第一种铠甲是慈祥的铠甲、大悲心的铠甲。以弘法为工作,利生为己任,而勇猛精进去救护全部如母众..

大安法师答:在家的居士,随分随力,一般仍是要给自己规矩迟早功课。迟早功课最佳简略一点,在寺院森林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。你在家,假定专修念佛法门的话,..

饶益众生应当从身边有缘的众生做起,做事情应当从身边的小事做起。小事做欠好,大事更不可能做好。包含做家务,都不能懈怠懒散,不然也是一种差错。佛法是无害的,学佛是不..

初入佛门者,一般有一个过错的知道,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样即是修行了。不知道这只是修行的助缘,实在的修行,是修正自己的身口意行动,特..

学《楞严咒》法,所行必需要正,存心要正,不打不清净的梦想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。假如一方面修《楞严咒》法门,一方面不好好守规则,就会有很大的疑..

准提咒的修行目的?修行的目的不外乎三种。一、是处理我们的存亡疑问,这个疑问很首要。存亡疑问处理不了,还会轮回,那你修行就没有作用和意义了。这个存亡疑问才是最根柢..

古人言百善孝为先,一切善行中最首要的即是对爸爸妈妈亲的孝顺了!可现在学佛的在家众中有种很奇怪的表象:他可以对学佛的上师十分恭顺、十分感恩,却不会相等地对自个的爸..

闭关,又称掩关,这名词和习尚在印度并没有,在中国也一直到元朝今后,甚至到了明朝,才看到这种修行方法的记载。因此可说,大修行人不一定要闭关;相反,闭关者也不一定是..

我了解,所谓学佛便是修习佛法。而佛法也是人世法,所以我学佛伊始,就抱定一个政策,从此做一个向善避恶的人。这当然和逐渐理解了因果报应的道理有关。不过,起先我并不信..

从剃度落发到进佛学院我也仅是一年时刻,在庙里读一读《金刚经》,念佛堂里念念佛,感受出家修行不过如此,就连进佛学院要考的佛学根底常识,都是我在从浙江到陕西的列车途..

《法句经无常品》:如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐!当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!注:孔子说逝者如斯夫不..

刚练禅定的人一般有一个不易打败的难题,那便是昏眩。人为啥会昏眩、会睡觉?我们的如来藏是一个真实的永动机,根柢不会睡觉,那我们为啥会控制不住地要睡觉呢?这是由于我..

宋代有个名叫张九成的居士,原为侍郎,中过状元,也算是一个文人士大夫了。但他放着官儿欠好好做,却偏疼谈禅说道。我国文人士大夫参禅学佛,大多是附庸风雅,闹着玩的,充..

修行只在修自心,自心深处有佛尊,离心无佛,离心无法。戒定慧,六度万行,众生心性的醒悟,都是将来诸佛。​★心觉:悉数地步,源于心觉,心有悉数有,心空悉数空;心迷悉..

人生是一场没有止境的修行,人生的大智慧即是涵养出宽恕来。时刻没有止境,生命有其长短。在无限的时光隧道里,计较太多即是对其有限的生命的一种亵渎。由于计较,咱们缺失..

问:禅宗在佛教历史上,有其急进的一面,不喜欢一级级阶梯,而追求顿悟成佛,是不是就能脱节戒律的绑缚?像济公一样酒肉穿肠过,您认为是不是也是可以修行得道的?济群法师..

《四十二章经》:人有二十难:赤贫布施难,豪贵学道难,弃命必罹难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色离欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,..

成为佛教徒,最基本的衡量标准即是皈依。皈依是成为佛教徒有必要实行的入门手续,也是远离三恶道苦、迈向菩提之道的开始。​常常有人问询:若不皈依,可否依法修行?当然,..

知止的意思就是说,咱们在学佛早年,像我自个回想自个在学佛早年,日子都是对比迷惘的。对于哪些工作能够做,哪些工作不能够做,自个心里没有谱,没有一个距离。如同一辆车..

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