大愿法师入中论

为了迎接高考，很多家长和考生到佛寺、孔庙、道观等宗教活动场所去许愿、祈福、烧香，成为中国各地区高考之前的一道风景线。每年高考的许愿祈福活动如此火爆，到底家人为考..

文：圣空法师《楞严经》的第九卷前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法，大家知不知道什么是共法？共法就是不管世出世间、一切教内，例如道教等别的教派，都修这些法，所以..

《梵网经菩萨戒》云：“但解法师语，尽受得戒。”请问法师是指谁？法师不单单指现前传戒的和尚，或说戒的法师，从根本义上来讲，“法师”指“释迦牟尼佛”，唯有释迦牟尼佛..

修净土法门，真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛！有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事;事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有..

第十八愿经言“乃至十念，若不生者，不取正觉”，其成就文“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”。这是佛给我们授记啊，佛..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门，那你应该怎么做呢？你对于这个成佛之果很神往，那你怎么得到呢？这就要谈成佛的因行，成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从..

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。我成佛时，他方无量国土诸菩萨众，闻信我名字已，寿命终结之后，能生到尊贵之家。若这一..

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。我成佛时，他方国土的诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，于其修菩萨道直至成就佛果之全过程..

只要是这句话从佛陀口中说出来，就具足五种功德：第一个，他是真语者。什么叫真语呢？蕅益大师说，无有虚伪。佛陀所宣说的法都是真实不虚的，没有一个是佛陀捏造出来的，都..

修唯识观分两个部分，分两个阶段，第一个阶段：就是像刚才说的，我们这一念灵明的心所面对的一切，都是内心的分别；所分别的境界都是假的，都是空的。你就这样想，这样思惟..

有一个老禅师带着一个沙弥在山中修行。这个沙弥跟着老禅师久了，慢慢地心中也有一点悟处，有一点悟境。老禅师说：某某人啊，你今天早上到后山去，去找一点草回来。沙弥就去..

我们一直在追求错误的东西，佛教怎么称我们这种现状呢?叫认贼为子啊。我们和那些要我们命的物相亲得不得了。甚至还发生这样的事情，一个高中生为了要买苹果手机，卖掉自己..

世间上有邪与正两种力量，若邪不胜正，为什么我们内心会生起邪念呢?因为我们的正念不足，有如房子为什么黑暗呢?因为光明不足。譬如拜完一部《八十八佛》，或打完佛七，心中..

静波法师，生于1963年，哈尔滨极乐寺方丈。1986年在哈尔滨极乐寺依慈法法师剃度出家。1988年9月考入中国佛学院，1995年获得佛学硕士学位，留校任教。2002年8月1日回哈出任..

问：请问师父，人往生后烧出舍利子，一定是去西方极乐世界了吗?大安法师答：能够烧出舍利子，说明这人的修行还是不错的，也感得了加被的力量。但是，不能简单地认为烧出舍..

无贪的境界，简单来讲就是一种清净心，内心没有贪烦恼的活动，这样的境界是针对三有，就是三界的正报，男众、女众；或是三有的资具，一切的依报如山河大地、房子、财物、动..

佛有常光，有放光。由于特殊因缘，放光就是要传达信息的。每尊佛证到了法身都有无量光明，在无量光明当中，在某些特定的时机，放什么光，传达什么信息，那就视那特定的时空..

疏文：有生而悟无生，故云入有得空。生属凡夫，而因生无生，故云即凡成圣。就路还家，潜超密度，难思难议，故云通玄。倏尔转移，如平地升仙，白衣骤贵，故云换骨。舍秘诀而..

第二是「疑师」：对于师长的功德产生怀疑。怀疑这个师长真的能够引导我们在佛法中增上吗？怀疑！对于师长的怀疑，假设我们是生长在正法时代，拜一个阿罗汉、菩萨、圣人，内..

从唯识学的角度来说，整个身心世界的交互作用是唯心所现，是我们这一念心所现。这个地方的心是谁呢？是阿赖耶识。我们解释一下。阿赖耶识在唯识学叫作我爱执藏。也就是说，..

从这里来看，很多净业行人要注意了，我们自己做没做到专修？很多居士你不能不说他没有信心，不能不说他没有勇猛精进的精神，但他确实修得很杂。他认为：我修多一点法门，更..

华严五祖宗密大师在《圆觉经大疏》中说：“以一切种智释圆明。”我们讲的《华严金狮子章》，就是圆明、圆满、满教。贤首国师说：“由圆明而证菩提。”只有圆明才能够被称为..

什么叫净土的善根福德因缘?——摘自大安法师《阿弥陀经要解》述义这里要辨识几个概念：什么叫善根?什么叫福德?“菩提正道名善根”，就是发菩提心修持名正行。这才是真善根..

真的有可以带业往生吗？带业往生实在是安慰说,是对纠缠业力不舍有情的一个安慰。若强制带业往生,一定会出大问题的。很多人关于这个带业往生的问题有大篇幅的争论。本无一法..

在佛教传统上，开大座讲经说法时，有一定的规矩。这种规矩有两种主流，一出自印度那兰陀佛教大学，另一乃印度超戒寺传统，这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩，是..