愿与你一起走好这一生人这一辈子，不是要去换取钱财，是要来完成自己的梦想，走自己的路，其他都不值得。选择自己最喜欢的事，把它做到极致，是人生最大的快乐。——蔡志忠..
“社会青年”说：下午2:48:46我还真没钱开那个厂心里的愿“佛学大师”说：下午2:49:05又在诡辩“社会青年”说：下午2:49:11这样你懂了把不是利用你来去解决我心去开厂我在..
“社会青年”说：下午2:41:19你生气了你是大师不该生气你心中有气还想争口气大师们不都要六度“忍”“社会青年”说：下午2:42:24你不应该训化我么“佛学大师”说：下午2:42..
这个忆佛就是忆念佛的功德，忆念佛的慈悲，忆念佛的光明，忆念佛的神通，忆念佛对我拯救的所有威神力量。你去忆这个。那这里讲这个忆，忆就是回忆，实际上这个忆里面包含着..
《观经》讲那个莲华座，你看看它穷微极妙到什么程度？超出我们想象，但我们可以依稀仿佛地去领会那么一点。比如它的莲华，莲华有八万四千叶，那不是我们这个世间的一般的莲..
在我们的修学当中，拜忏是一个很重要的功课。我们在修行当中，除了我们念佛以外，为什么要拜忏呢？这当中有两层意思：第一个，消除业缘；第二个，改变果报。因为我们今生或..
乾陀诃提菩萨是《佛说阿弥陀经》中的四尊菩萨之一，乾陀诃提是不休息的意思。不休息，就是我们修行这个净土法门，一定要如救头燃，不能放逸，不休息。为什么我们要做十日十..
一个修行人要修福，但是怎么去修？从哪里下手？这不得不加以讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福人天的、世间的福，小乘的戒福和大乘的行福，它也是谈修福。..
问：师父慈悲，关于这个安住大乘一念心性的安住，那结合到念佛的话是不是会让我们念佛的这个档次提高？净界法师答：对，你看，《弥陀要解》就是这个思想，安住一念心性。所..
在《六祖坛经》说，有一个法达法师，他去参访六祖大师，顶礼的时候头没有着地。六祖大师是明眼人，他一看就知道仁者心中必有一物，你会产生这么大的憍慢，你心中一定有所得..
“佛学大师”说：下午2:32:35诡辩成性“佛学大师”说：下午2:33:37你心中不是“杀”惑是欲望冲昏了头脑了“社会青年”说：下午2:34:08我的欲望是什么？“佛学大师”说：下..
“社会青年”说：下午2:27:20我听不懂了能不能讲点别的“佛学大师”说：下午2:27:40不懂就不要诡辩“社会青年”说：下午2:27:58受教了我错了“佛学大师”说：下午2:28:24你..
比如说现在的大型屠宰场他们是为了全国人民吃肉没想过杀想的是杀的快杀的干净“佛学大师”说：下午2:08:12因缘本无杀，只有去障存真“社会青年”说：下午2:08:24他们的心还..
“佛学大师”说：下午1:53:13德平曰称“佛学大师”说：下午1:54:24泛滥成灾的蝗虫，，，，，，，“社会青年”说：下午1:54:28我觉得吧应该有人去度化他们，喷药看对着坏虫..
“佛学大师”说：下午12:24:03寂定无碍蚊虫叮，推倒华山不觉惊。，，，，，，，，，，，，，，，。“社会青年”说：下午1:40:21蚊虫有毒吃饱了毒素留在人体中不是疼那是痒..
人天福有四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是得人身、感天福的一些行为规范。首先从孝养父母来看，作为一个人的道德人格的基础，要有孝道，孝道也表明一个..
净土宗的带业往生，诸位你想想看，净土是一个清净庄严的地方，你没有修行也就罢了，你说佛陀加持你，可以！这个我们可以接受。你凭什么受持七宝池八功德水？因为弥陀本愿摄..
五欲就是前面讲的财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触，所引发的我们的欲望，它的这种过失忧患是非常巨大的。对这个五欲，我们欲界的众生可是刻骨铭心的，我们整..
摄心念佛，欲得速成三昧，对治昏散之法，数息最要。凡欲坐时，先想己身在圆光中，默观鼻端，想出入息，每一息默念阿弥陀佛一声，方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，..
事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也。不为见思乱，故感变化身佛及诸圣众现前，心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居、方便二种极乐世界。不为二边乱，故感受..
由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生。第一段是说明，既然心外的境界是没有的，为什么我们内心会有种种的分别呢？每一个人的感受的果报，喜怒哀乐种种差别呢？..
我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。印光法师《示华权师病中法语》我们在这个世间就好像..
这感受是怎么回事？业感原无意，苦乐随因异。快乐跟痛苦是不能主宰的。四念处有别相念、总相念。虽然观受是苦，但是不净、苦、无常、无我这四个智慧是互相操作的。它是先观..
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