趣品《圆觉经》之二十一(第十章普觉菩萨所问章)于是，普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：在前一章当中，由于净诸业障菩萨的请问，以及..
《楞严大义》修道之二十一《楞严经》的见道和修道按标准的说法，见道以后，我执已经不再有了，但无明的习气还是有。后面修道的过程，就是在长养圣胎。大乘佛法讲的无明跟小..
《楞严大义》修道之二十二念楞严咒，很关键。平常我们用功，你就在心地上踏踏实实的。修心密就用心密的功，修禅宗就用禅宗的功，你用你的根本法安住于正念，这是正法的修行..
《楞严大义》修道之二十三用楞严密咒来护持自己，佛在《楞严经》里面告诉我们：“十方诸佛，因此咒心，得成无上正遍知觉(因楞严咒的咒心，得成正觉)。十方如来，执此咒心，..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说无相三昧品第二十九大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注此品说明无相三昧的修行法。◎复次薄伽梵毘卢遮那告执..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说本尊三昧品第二十八大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品介绍本尊的种类及形式◎尔时执金刚秘密主白佛..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)世出世护摩法品第二十七大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注前言大日经第二十七品前段叙述天界所使用的火；后段..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)三三昧耶品第二十五大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品是发愿度生的悲愿，令众生皆能于空性中修菩提心..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字真言法品第二十三大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品教导持咒、种子字的方法。持真言咒、种子字，..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字成就持诵品第二十二大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要本尊用持诵方式修成化佛。本尊坐在莲花上，莲花..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说如来品第二十六大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此处将如来、佛、菩萨、正觉之意思说清楚。如来是最高..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字位成品第二十一大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品说明修行者，由空性中修种子字及一切密法；由此..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字果相应品第二十大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注◎尔时毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：「秘密主！若入大..
我们如果在这些过程中自己尽量放下骄傲功高我漫，把自己强烈的个性放在一边。要有如理如法的分别心。现在很多众生不知道什么叫如理如法。我就给你说要受戒，受了三皈依有三..
人家走所有的庙都有这样的感觉，那么内江的佛教就会兴旺。不仅是把内江的佛教搞好，把整个四川，整个世界的佛教都兴旺起来。发心是这样发，你要在现实的生活中这样做。所以..
如果不修行十善业没有福德因缘也生不了这种果报。也不能护持佛法，没有这些能力。能力来自于十善业的修行过程中。这前面呢，就是给大家举例子，一种是佛一种是菩萨，天龙八..
专门把念佛堂给你修好，给你提供专修的环境，你还要开小差，香板打都打不住，一天把师父拉过来拉过去。那就不叫专修。所以有些众生心静不下来，你不知道什么叫专，什么叫修..
昨天我们讲佛的三十二相八十种好，它是从百千万亿佛德所生，也是从十善业道中来，乃至一切诸大菩萨他们的妙色非常庄严。非常清净。也是由修十善业，积累佛德因缘出生的。这..
后面的四种欢喜赞叹，乃至随喜，回想，加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为，在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想，一个善事中要产生这样的，..
我们想善的时候是善的力量。想恶是恶的力量。白法和黑法在自心显现无疑。经常你能依戒依法起心动念的，你修行达到一定的层次了，身口意善业就能有显著的变化。久修的同修，..
《大智度论》在南北朝的流传及其影响南京大学哲学系圣凯法师内容提要本文探讨《大智度论》的翻译，指出“三分除二”为《大智度论》梵文本汉译的结果，并非“略译”；同时，..
趣品《圆觉经》之二十四(第十二章贤善首菩萨所问章)于是，贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：在圆觉菩萨替咱大家请法之后，十二圆觉..
【原文】：天地万物。皆有始终。有形象。有方隅。有分剂。唯心识无始终形象方隅分剂。故曰觅心了不可得。心了不可得。而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破。则唯心唯识..
轮回因果，法海渡航！第一百零九位大智慧！师相退场！
二十、徐恒志上师“读书笔记”选录弟子许洪亮编录徐恒志上师的“读书笔记”，是恩师生平的修学记录，摘录重要佛教文献，并把佛法修证的关键问题总结成图表文字说明，内容广..
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