大众同念尊胜咒

一是眼施，时常以慈悲、关怀之眼，对待父母、师长、沙门、婆罗门，而不以凶恶的眼神对待。这样的布施，来世能得清淨眼；未来成佛，得天眼、佛眼，这是第一种布施的果报。二..

问：请问师父，在家人可以讲经说法吗？大安法师答：在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果..

参禅用功这一法，古来都是在丛林大众会下行持。所以古来开悟的人，都是在丛林下禅堂里开悟的比较多。譬如近代云居山的虚云老和尚、高旻寺的来果老和尚、常州天宁寺的冶开老..

释迦牟尼佛一日于众会中开示群众：我于往昔许多劫时，于妙光佛末法时代落发学道，听闻五十三佛的名号，合掌欢欣，随后并表彰此五十三佛名号，使别人亦能出名诵持，如此展转..

导大众尊者。即导师菩萨。导师，即导大众于佛道之人。《十住断结经》云：“号导师者，令众生类示其正道故。”《华首经》云：“能为人说无生死道，故名导师。”《佛报恩经》..

处众能伏说，远离二杂染，无护无忘失，摄御众归礼。这讲到佛陀调御众生的方法。那么佛陀是怎么样来统理大众呢？统理大众，一切无碍，这当中有两个方法：第一个，佛陀成就三..

导大众尊者导大众尊者。即导师菩萨。导师，即导大众于佛道之人。《十住断结经》云：号导师者，令众生类示其正道故。《华首经》云：能为人说无生死道，故名导师。《佛报恩经..

佛陀继续说法：“人有主观的眼耳鼻舌身意六根，向外攀就有客观的色声香味触法六尘，所以结果生起眼耳鼻舌身意的六识。由于心与境遇合的六识，因此就生起那老病死的循环。而..

善士提问：师父，以前在寺庙里做义工，有冤亲债主附体的干扰，自己当时感觉很难受。不小心拉开光明灯的小窗门时，里面的小佛像掉了下来，摔坏了。我感觉很无奈，请师父给开..

老法师开示：大众听了就欢喜靠什么？不是靠天花乱坠

仁焕法师每天晚上带领大众皈命过程大家要理解到如何交命才有作用。我们的生命就是我们的呼吸。呼吸没了，就没命了；呼吸正常，命就正常了。那怎么把命交给佛呢？就是在念一..

持之于身。若不诵戒，则久而忘记或疏忽戒法，这就不算是敬心奉持。诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持。过去诸菩萨已诵。未来诸菩萨当诵。现在诸菩萨今诵。释迦牟尼佛，说完四..

佛教要发展需要两序大众共同努力记者：据我所知，台湾的佛教徒大多会积极做义工，您是怎么看待这个问题的？依空法师：在佛教界四个菩萨里面，只有地藏菩萨像出家人的样子，..

净空法师：劝大众修学净土，老实念佛往生佛国，是最大的布施供养。

道场流通-201805200756主动法熏大众熏修-圆全_字幕供养大众

导师今年开示，我们要了解国家政策，爱国爱教，为和谐社会尽一份力，这也是利他的修行。师喜我当作，作为一名辅导义工，更多地回馈社会，正是所应有的使命和担当。修学后，..

一信徒问师：师父，是不是可以为了修行脱离大众呢?师答：佛教里讲的心无挂碍，不是告诉我们不去做事，没有理想。不是说，我现在学佛了，跟这个不打交道了，跟那个不交朋友..

《为贫苦大众祈愿文》慈悲伟大的佛陀！祈求您垂听弟子祈愿的心声：世界上有许多人遭逢不幸，成为无依无靠的贫苦者。他们三餐不继，衣物缺乏，有的人染患传染病，有的人成为..

一信徒问师：法师吉祥，若是我们在道场犯了错误，是独自在佛前忏悔好呢，还是在大众面前承认好呢?师答：当年佛陀走到一处乡村聚落，远远地看到了一位比丘，态度散漫、毫无..

大众阅藏共修大众阅藏共修法会现场晚间佛学讲座柏林禅寺2016年国庆大众阅藏共修法会圆满佛陀一代时教，经迦叶尊者八分舍利，集结为三藏经典。后大教东来，震旦弘开。自此开..

佛陀一代时教，经迦叶尊者八分舍利，集结为三藏经典。后大教东来，震旦弘开。自此开启“深入经藏，智慧如海”的大乘佛教学修家风。所谓：不阅三藏，则智眼必昧。然三藏典籍..

修行要在俗世中修，福德要在大众中修，在大众中求。俗世中，红尘滚滚。我们能感受很多的酸甜苦涩，人世间悲欢离合、风霜雨雪、人情冷暖。令人欢喜和无奈。然而，这样的世俗..

2016年9月6日上午9时，唐山大众阅藏启动仪式在玉田县麻山寺隆重举行，约有百位唐山的佛弟子参加了仪式。此次活动请到了大众阅藏的发起人、河北省佛学院教务主任、大众阅藏..

佛法不以神通来迷惑大众有些人对神通非常向往，想尽各种方法修神通，而佛经里也提到有：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六种神通。但只有漏尽通是断除烦..

问：最近出版的《苦才是人生》一书里面到底讲了什么？为什么大众对《苦才是人生》有这么大的兴趣？答：我在不同场合中经常说，现在很多书都讲“幸福人生”，我想在另一个方..

1917年夏，毛泽东利用暑假从事社会调查，在宁乡的一座寺院与方丈就佛教的一些问题进行了讨论。方丈问毛泽东：“佛教何以在中国千年不衰?”毛回答：“自然有人信它了。”方..