“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面..
打坐时如果有任何善恶境界现前，都不要执着。告诉自己，这是识心幻现，要坚住正念。即使是好的境界现前，也不要理它，《楞严经》讲：虽有圣境，莫作圣解，若作圣解，即受群..
有外行打坐，有内行打坐，有内行最上乘打坐。外行打坐，结趺结伽，竖身竖形，观呼观吸，长坐不卧，恒静不动，不关乎心，不涉乎性，此种为凡夫外行打坐。竖身静坐，观心观念..
南师讲《大学》六：学佛打坐，如何盘腿修行是末，修心养性是本
在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、畜牲,光明遍..
第一、看破：打坐静心要将一切放下，放下就要先看破一切，所以，我们时时刻刻都要提醒自己去看破万物的真相，要知道所有妄念的幻觉都是假的，没有一个真实的，都不可得，心..
埃及的金字塔，被称为世界七大奇迹之首，人类看金字塔感觉很神奇，其实人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在盘腿打坐的时候，双腿叠加，双手放在膝盖上，形成了一个典型..
如果有可能的话，坐下来，三十分钟，一个小时，不要动，疼痛也不要动。那一动，你就会放弃一个观察的机会，一个更加深入了解自己的机会。刚好坐到火候的时候，他会疼痛、麻..
工作和生活中，常听有人说“累”，特别是在公众当中传播疲惫更是一呼群应。是迫于生活的压力、碍于工作的繁重，还是生活太优越了，使被放逐的灵魂找不到归宿？总之，生活水..
祖师讲：修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。你们自己该知道用功，不管吃饭、吃菜、吃稀饭、饮开水，都是修行办道。惠明禅师说：如人饮水，冷暖自知。吃饭喝..
现在告诉大家，为何需要打坐修定。打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身..
慧能禅师见弟子整天打坐，便问道：“你为什么终日打坐呢？”“我参禅啊！”弟子回答道。“参禅与打坐完全不是一回事。”“可是你不是经常教导我们要安住容易迷失的心，清静..
编者按：打坐是修行必不可少的功夫，历代高僧大德的禅定功夫都很深，要知道现在浮躁的环境，平常人静下心来打坐一个小时都觉得困难，更别说入定几天几夜了。近代高僧虚云老..
佛教歌曲：《南无阿弥陀佛佛号》，优美动听，修行打坐必备！
打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的..
不少对打坐、静坐感兴趣的人，都有一个模糊的认识——认为在当自己无计可施或犹豫不决之时去打坐，就可以在静定中灵光一现，得到一个灵感或者一个天启。这是真的吗，真有这..
有人说半夜、中午不能打坐，是真的吗？关于子、午二个时段不宜打坐的说法，是因为这些时间应该是在休息，精神不济还勉强打坐，当然效果不彰，无益于健康了。但现代人的生活..
初学打坐，姿态正确是很重要的。为什么这么说呢？由于人都有惯性，假如刚刚初学打坐的时分，姿态便是过错的，那以后要纠正就要大费一番功夫了。与其走傍门，那还不如在一开..
之所以和尚比较于正常人来说，存活的时刻会更长，除了这些人往常比较喜欢吃清茶淡饭，喜欢清淡的饮食之外，也和和尚每隔一段时刻进行打坐是有必定关系的。打坐确实对人的身..
南怀瑾：记住《大学》中的7个字，教你正确打坐
渊回说南：南怀瑾盘腿打坐是细枝末节？修身养性明心见性才是根本
印度人只讲三脉七轮，所谓三脉就是左右脉和中脉。中脉是蓝色的，左脉是红色的，右脉是白中带篮，像法国国旗一样。很多学密宗的人都是学印度这一套，觉得很稀奇，认为是不得..
问：我打坐念佛好几年了，近三年打坐气一直在头上鼓，就是不往下走。而且气越聚越重，不知是怎么回事，如何解决。大安法师答：打坐念佛的时候一定要止观并运。如果气一直往..
法师开示之《打坐念佛产生境界时，我该怎么对待？》
问：我打坐，观察身体内自然气息的运转，但是我不持佛号，不持咒，不随息，行吗？大安法师答：不行。你打坐的时候不要观察自己，你一定要观察这句名号，你静坐的时候随着呼..
一曲《有没有一种思念永不疲惫》谁听谁心痛，听一次痛一次！心碎
2日复一日打坐为了研究面团如何才能变成上好的面包，佛陀把面包烤了一遍又一遍，直到做出上好的面包为止，这就是他的修行方法。佛陀时代的印度思想与修行都是基于一个观念..
帝师；冥想禅定打坐的正确方式！国学大师南怀瑾就是如此！
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