第一要有长远心：以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有..
我们要知道，极乐国土不是业力所感，我们再三强调──这是阿弥陀佛的法身所变现！我再说明一次：我们这次讲解这部经，主要参考的注解有三个：一、整个义理、架构主要是根据..
诵经他有一个规矩的，按照这个诵经的规定呢，上来一般就是唱《炉香赞》就行了，炉香乍熱，后边呢，就是《开经偈》，不论诵什么经，就无上甚深微妙法这四句，这几句话还是唐..
第三个结构段是谈《阿弥陀经》三种注疏的特点。古圣先贤，都有慈悲心，都深得佛心，代佛弘化，做如来使，也欲令所有的众生都来修行净土法门。所以，特别以智慧选择《阿弥陀..
前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善恶的业种子。第二个是分别爱非爱缘起，我们心中的爱取烦恼。这两种和合就使令我们在三界..
般若古读波那，义虽可翻，但难恰当，故存其梵语而用音译。如近译哲学为斐罗梭斐，论理为逻辑之类。般若之义，虽可译为智慧，但未极正确，因中文之智慧，有美有恶，如绝圣弃..
首先说说，自己在家中诵经超度婴灵一般的自己诵经超度婴灵，都是诵读佛教的《地藏经》，再加之其他的一些佛号以及咒语。这个方法，十分简单，基本上如果想学都能学得会。但..
你有没有遇见这样的人，能看到我们所看不到的东西，就是所谓的阴阳眼？有没有见到婴儿独自莫名其妙的笑或者哭，似乎在另一个世界做着交流？你有没有做过一些梦，觉得自己在..
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的..
1少说抱怨的话抱怨是一个可怕的恶性循环。越无能的人越抱怨，越抱怨的人越穷，越穷的人越是发牢骚，越发牢骚越喜欢找借口，借口越多越推卸责任，越推卸责任越无能。抱怨是..
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。这段经文..
忏者忏前愆，悔者悔后过，忏无始至今所造罪业，期仗佛威神加被，能够消除，悔后过，忏悔之后，不敢再作。忏悔最重要的是改过自新，旧过不改，纵忏也得不到实益。忏悔依教理..
不想三事不想力所不能及的事。做不到的，达不到的，就不必去想；自己能力范围之外的，就不要去纠结。这世间，总有些事情，不是人能够掌控得了的。对生命中发生的一切，不妨..
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。（《佛说阿弥陀经》）劝愿后，望众生力行求生净土。欲生极乐，要多善根、多福德，少善根、福德因缘，不能往生。关于少善根福德因..
妙尘世界
问：我一直是诵《金刚经》，《地藏经》的，现在可以改念佛吗？哪个福报大一点？答：现在改念佛，那就是佛给的恩德。你诵《地藏经》也好，诵《金刚经》也好，只要诵，都可以..
佛教的因缘观，当它从一种理论的思想转化成一种实际的修证的时候，这个因缘的修证，它是分成内外两个因缘来看。外在的因缘在《楞严经》的意思，是一个充满障碍的因缘；而我..
学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福吗？答案是肯定的。有三种方法。第一种：通过周围事物的变化来感知佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生..
所谓六根对六尘，因为六根在接触六尘，不去分辨的时候，它仅仅是叫根尘相对，无所谓苦和不苦，只是根、尘、识三者接触了才会产生一种感觉，这种感觉叫做受。因为接触以后，..
佛教三世间是什么？三种世间三世间，是指世间的三种类别，因经论中诸说不一，所以有着多种差别。一是《大智度论》卷七十载，世间有五阴世间、众生世间、国土世间等三种。二..
宽运法师，香港能仁书院本科及硕士毕业、博士研究。一九八六年依止永惺上人剃度出家，一九九三年起担任西方寺监院一职。二十多年来一直追随永惺上人修学佛法，辅弼上人弘法..
学佛之人，三种人不要伤害，会自损福报
佛教禅理的智慧和三种禅的介绍人间的事，有能做的，有不能做的。举手之劳，给人一点助缘，不肯去做，是不为也，非不能也。给人一句好话、一个浅笑，吝于施舍，是不为也，非..
有声佛经——李罕诵《地藏经》（上）愿您在聆听中福慧双增！这是最美的佛音。通过它，你能看到佛陀的世界。公众号：普众礼佛，与您分享更多有声佛经，让您听到佛的声音！..
问：《地藏经》里，佛不是把我们末法众生托付给了地藏王菩萨吗？常敏法师：如果有缘，你也可以学习《地藏经》。万年佛法灭度时，诸佛菩萨都隐没了，连声闻、缘觉都不来娑婆..
地藏经中佛三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨免堕三恶道明海大和尚：在《地藏经》中，佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨，请地藏菩萨来关照我们，让..
推荐文章