德光法师修行是

持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。这个是蕅益大师对净土宗的修学，他提出四个重点：第一个，持戒。净土宗我们要先求临终无障碍。我们凡夫的心是受不了刺激的，所以..

现在社会普遍有种不安定感，这种不安定感是由每一个人所形成的。所谓平安，有心理的、生活和生命的平安。如果心不安，很容易就被环境牵动，一旦环境里产生变动，或者因他人..

如果你的内心发生了本质性的变化，在生活中受到挫折便不是挫折了，那是内心的升华。所以，我们应该想的不是如何战胜挫折，不是如果度过难关，而是将自己的内心发生质的改变..

简而言之，就是按次第、一个一个尽心尽力去做。法门有很多，修行的层次也有很多，你应该根据自己的因缘和根基去修。现在你的根基在哪里？如果你连出离心都没有，你就先要修..

对于在家居士来说，生活、工作占去了大部分的时间。如果将修行的时间与生活、工作的时间分开，抽出时间专门修行，那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作..

近日，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈明生法师出席两会,代表佛教界向两会提出并建议将每年的清明节定为“全国素食日”，支持率空前高涨。01.佛教..

修行要学会观察自己的心在修行佛法之初，大家首先要对“修行”二字建立一个正确的认识。那么，究竟什么才是修行？首先，要学会观察自己的心。佛法不能离开自心，如果能时时..

父母生养了我们，含辛茹苦地抚育我们长大成人，虽然每位父母都不是那么完美，都有这样或那样的不足，但这些问题，不能成为人们不孝顺父母的理由。例如有的父母脾气暴躁，有..

原文窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通。感通则心更精..

痛念无常，要下定痛心，十分现实的观照到无常。十分现实，再提醒一下，就是你不要在修法学道的这种情境中去自描自画。你要就地起行，在意识海中一定要留有余地，这个余地就..

你生活的快乐不快乐，活得幸不幸福，你是不是有一个正面的思考是很重要！因为感受它只是一个短暂的刺激，但是你长时间来说，你心中的一个思考性，你正面思考负面思考差很多..

一、敬佛（一）坚信佛陀为无上圆满正觉，毕生以佛为师，忠于信仰。（二）确信佛陀为人天至圣，不得与天界神明或世间哲人混同。对于本师的称谓以释迦牟尼佛为宜，勿称释迦牟..

序文如上别中十义，复以前九为通，后一为别，兼前总义，为此经教起之所因故。疏文通者，通明净土诸经，皆同此因故。别者，别明此经专重持名，以持名为因故。总者，即前总明..

善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故..

又《法鼓经》说：若人临终，不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。有这样的情况，临终痛苦念不成佛了，不出声不要紧，可以默念，念不了六个字、念四个字，四个字念..

比如说，你跟你儿子两个发生了不愉快，你现在先不要管你发生什么事，你现在先从你的角度走出来，走出你的位置。你做妈妈的，你先走出你的位置，你跑到你儿子的角度来看事情..

问：利用神通修行正确吗？答：不正确，释迦牟尼佛就禁止用神通作佛事。为什么？如果以神通就是佛事的话，妖魔鬼怪都有神通；换句话说，佛跟魔你就不能辨别。佛菩萨确实有神..

和尚在古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经..

《十善业道》是佛说的，这是入门，初学必修的功课。现代学佛人疏忽了，没有从这修，这一条是净业三福的第一条，十善业道。第一条里面四句话，第一句是孝养父母，第二句是奉..

一、真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的..

佛法不离世间觉。佛到处都有，佛法就在生活当中、工作当中。我们天天都在念：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊？你的单位里怎么没有佛呢？你的家里怎么没..

问：在一本书中看到：修行人不仅不能抽烟，即使闻到烟味，对自己的修行也很不利，所有的功德都没了。是这样吗？达真堪布答：也有这个说法，但还是要看自己。之所以出现这样..

我们前天晚上在台北桃源屠宰场，本来排的计划是星期天，因为星期天屠宰场休息，他们原来是这样想的哦，但是我到那边不是这个情况。大家有没有礼拜天不吃肉啊？所谓礼拜天，..

有人说，禅宗的目的是明心见性；嗯，姑且也可以这么说。***但则禅宗也只不过是佛教的一个手段。如果在整个佛教的平台上来看禅宗的明心见性，则它就不是目的，而它是手段了..

中国地区佛法弘传，以大乘佛教为主；大乘佛教乃是人菩萨行为主，天菩萨行为辅之佛教，是故大乘佛教中，将僧宝分为凡夫僧与胜义僧。凡夫僧谓一切出家剃发、身披僧服之三乘比..

1常碰到人们来问寻修行的方法。在我看来，十方修行者修行悟道的方法，本质与释迦牟尼佛不别。欲想了解悟道前的修行方法、修行过程，及悟道后的感知世界和理性世界是怎样的..

如实地观察五蕴，五蕴就只是五蕴，它既不是“我”，也不是“我的五蕴”，“我”不生活在五蕴中，五蕴也不存在于“我”之中，五蕴也不日日“伴随”我，我也不天天“跟随”五..

盈盈聪慧的菩萨，我听到你了，我感受到你了，你来自光音天。从十万亿佛土外，以佛神力，你传来声音，以佛神力，我看见了你。你聪颖秀慧，宛若莲花仙子，在碧波万顷的水面…..

最美的修行，是练习和身体在一起。不但和你的身体在一起，也和别人的身体在一起——你小孩的身体，你老公的身体，你太太的身体，你父母的身体，你朋友的身体，你邻居的身体..

楞严咒到底念快好还是念慢好，快慢都有道理。当你散心杂乱停止不了的时候，要吐字清楚，快念，为了取代我们的知见；如果功夫上来了可以慢念，吐字一定要清楚。所以当你散乱..