德光法师修行是

《入胎经》中说：人寿百年，一半时间被睡眠覆盖，十年中幼稚无知(无修法意乐)，最后二十年衰老无力(无修法精力)，中间又因愁叹、苦忧和嗔恚等烦恼，耗去许多时光;身体生种..

一信徒问师：师父，现在的世道很乱，怕影响到我的修行，想去一个清净的地方闭关修行，希望师父给个指导意见。师答：我没啥可指导您的，只能给您打个比喻：假如您关上心门，..

每个社会角色都有其特定的职业使命：交通警察是维持交通秩序、确保道路通畅的，出家人是指导大众修行的。寺庙是给大家做示范的、是大家修行的一个模板。但佛法不离世间觉，..

人不平安来自运气不好，福气不顺，正气不对。运气是后天的事情，命是先天事情，命的善根就是先天。运气是后天的，不是先天的。后天叫做福德。先天有善根，人才有良好的信仰..

别人念经能帮你解脱吗？修行，不是说修一下子马上就能够成就，“我念佛念了好久了，诵经诵了好久”，就能解决；我们无始以来的烦恼、习气、业障太多太多，需要我们有一定的..

修行就要修到证得空性，由于一切无差别，因此生起了佛陀的慈悲心。当然我们凡夫还有我执，有了我执之后这世界便有长、短、大、小的种种分别。但为了不让自己有我执，所以祈..

第一：一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也..

菩萨，乃成佛之因。我们想要成佛，必须从菩萨做起。或许有人会觉得，自己受了菩萨戒，就已获得菩萨身份，至少也是走在菩提路上的行者了。但扪心自问：我们可曾发起菩提心？..

整个修行当中就是四个字：莫向外求！你一定心中有仁者心动，有动过，你才会有这个世界出来。你一直在动，它就一直出现。所以我们在佛法说，这完全是循业发现。你所受用的每..

不要以为修行就是闭眼打坐。若你那么想，改变它！稳定地修行是行、住、坐、卧时，都保持修行的态度。当结束坐禅时，不要以为禅修就此结束，应思惟这只是改变姿势而已。若如..

问：当自己遇到人或事儿，刹那间就会一丝贪嗔闪过心头，第二念是思惟还真是和上一念吻合，第三念才是分析不让自己动这个坏念。请问法师：我这前面的第一念是哪里来的？如何..

《智论》云，具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼？假令得生人中，圣道难得，以施戒福..

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我们讲道，它有世间之道与出世间之道之分：一、世间之道（一）、世间之道最有代表的就是孔孟之道；我们今天研读上下篇的《论语》，到底《论语》讲的是什么？一言以蔽之就是..

南无阿弥陀佛！各位法师，各位居士：《彻悟禅师语录》，大家看这个文句：吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。..

《大乘起信论》说我们今天所对治的是无明、是妄想，而每一个人形成妄想的因缘是不一样，这个人妄想是这样形成的，他必须这样对治；你的妄想是另外一个方式形成的，你必须有..

诸位法师，诸位居士！我们今天来介绍一下憨山大师对观世音菩萨的两个偈颂，一切法的生起都是有种种因缘的。憨山大师在他的《梦游集》里面，有诸多的对观世音菩萨的赞颂，对..

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜荣华富贵就像三更的梦一样，你要赶快醒了，不要再做梦了。“富贵还同九月霜”，无论你多么有身份，你多么有钱，就如同那九月的霜一样，它不..

何谓积极?时时地生活于现在，不将生命的时光浪费在对于过去的骄傲与悔恨，也不将宝贵的生命消磨在对于未来的幻想与忧虑，即是积极。许多的人成功时很骄傲，失败时很后悔，..

有些弟子会在学佛后认识到，修行才是人生最重要的事，自然会投入更多精力。不过我们现在所引导的是菩萨道的修行，不是要放弃一切，而是要更积极地做有益社会的事。我们提倡..

不久前我们介绍了希阿荣博堪布撰写的《透过佛法看世界》一书，受到了大家的欢迎，引起强烈反响。于是近期我们对堪布进行了独家采访，就在现代生活中如何修行等问题，聆听了..

在今天，关于佛教界的负面新闻时有耳闻，其中虽然有恶意炒作，或是不明真相的误传，但也不完全都是空穴来风。这是我们需要正视的现实，更是需要重视并解决的问题。其实，教..

以前和大家讲过，我从上世纪九十年代至今，一直将听观世音菩萨圣号打坐，作为自己平时主要的修行方法。所以，我对佛号、佛乐等一直有比较深的特殊感情，如果喜欢上一首佛乐..

圣空法师：别人一直让我加持，我为什么不做？楞严在末法时期普及，这是我们主要的目的和方针，不能改变。能消除灾难，破除邪法。邪法是什么？就是你心邪，邪知邪见。六根都..

圣空法师：身边每个人都是一面镜子我们的德行很重要。看到别人对我们，就看到了自己以前怎么对别人的，这就是一面镜子，这是真实的。为什么今世变成了一个女的？前世可能瞧..

疏文又喻二人救溺，直入水救，彼此俱溺。有方便者，往取船筏，乘之救接，皆得免难。新发意菩萨，亦复如是。要须近佛，得无生忍已，方能苦海救度众生，如得船者。《弥陀疏钞..

汝将谓舍命便解脱乎。不知识随业牵，又复受生。驴女马女，亦未可知。欲复得人女之身，恐未有此之大幸。纵令复得人女，或得为男，或为人王、天王，安保其能遇佛法而信受也。..

问：《普门品》说，称念观音菩萨名号，若有罪，若无罪，杻械枷锁，悉得解脱。那么在我们世间惩恶扬善是基本的道德种子，为什么观音菩萨要帮助恶人呢？祈请法师开示。宏海法..

印度自释迦出世，遍习外道异学，终于菩提树下，证悟大觉；乃起而扫除邪说，建立法幢，如赫日经天，群阴扫迹；其所驳斥诸外道异学之见者，约纳为五类：曰身见、边见、邪见、..

问：有师兄说不能吃东林寺的饭，吃了欠十方的债，这个说法如法吗？大安法师答：可以说这种说法肯定是错误的。说明这位师兄对东林寺、对佛法还欠缺了解。我们无论是这边的香..